和刘后村梅花百咏

1 “刘后村梅花百咏”：指南宋诗人刘克庄（号后村）所作《梅花百咏》，为组诗巨制，影响深远；方蒙仲此诗系和作之一。

2 方蒙仲：南宋理宗朝官员、学者，福建莆田人，淳祐七年进士，官至吏部侍郎，师事刘克庄，诗风清劲，多寓忠愤。

3 沸鼎：沸水之鼎，喻天下大乱、局势动荡不宁，《汉书·贾谊传》：“天下之势，方病大瘇……即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇者聚徒而冲击，则为‘沸鼎’矣。”此处化用其意。

4 椒菌：椒，香料，喻小人得势；菌，腐草所生，易滋蔓，喻庸劣泛滥。《楚辞·离骚》：“椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。”王逸注：“椒，香草，以喻近臣。”此处“椒菌杂袭”合用，指奸佞与庸才交相充斥朝堂。

5 少高标：缺乏高洁超拔的品格与风骨。“高标”本指高枝、高节，诗中喻特立独行、德才兼备之士。

6 商岩：即傅岩，在今山西平陆东，相传商代贤臣傅说曾在此筑墙为佣，后被商王武丁梦兆所感，举以为相，辅国治世。

7 君王曾梦商岩否：化用《史记·殷本纪》载武丁“夜梦得圣人，名曰说……乃使百工营求之野，得说于傅险中”之事，以反问形式叩问当朝君主是否尚有求贤之诚、识才之明。

8 燮调：即“燮理阴阳，调和鼎鼐”，原指宰相辅佐天子治理国家，使四时有序、万物和谐；“燮”为协和，“调”为调适，“鼎鼐”为炊器，喻国政。此处将梅花拟人化，赋予其经纬天地之能。

9 差堪：勉强可以，略可胜任。“差”读chā，表程度轻微。

10 此物：指梅花。在传统咏梅诗中，梅多喻高洁隐逸，而此诗突破惯例，赋予其积极入世、经邦纬国的政治品格，极具思想张力。

以上为【和刘后村梅花百咏】的注释。

此诗借咏梅而托寄深意，表面写梅之清标难见、时局混浊，实则以“燮调”为眼，将梅花升华为经世致用的象征。前两句以“沸鼎乾坤”喻南宋末年政局动荡、纲纪废弛，“椒菌杂袭”暗讽庸碌当道、真才隐晦；后两句陡转，援引商王武丁梦得傅说于傅岩、起而为相、调和鼎鼐之典，反诘君王是否尚存求贤若渴之心，并以“此物差堪与燮调”作结——梅花非仅孤芳自赏之物，实具宰辅之质，足堪匡时济世。全诗立意高远，以小见大，在百咏中独显政治抱负与士人担当，迥异于寻常咏梅之闲适或清冷格调。

以上为【和刘后村梅花百咏】的评析。

方蒙仲此诗虽仅二十八字，却结构谨严、用典精切、寄托遥深。首句“沸鼎乾坤尘未消”以雷霆之势开篇，气象沉郁雄浑，一扫宋人咏梅习见的幽寂纤巧之气；次句“椒菌杂袭少高标”，直刺时弊，锋芒内敛而力透纸背。转句设问“君王曾梦商岩否”，不唯翻用典故，更以历史镜鉴现实，使诗意骤然提升至家国命运高度；结句“此物差堪与燮调”尤见匠心——梅花在此不再是疏影横斜的审美客体，而成为可担纲“燮理阴阳”的政治主体，其象征维度由人格操守跃升为治国才能，实现了咏物诗哲理深度与现实关怀的双重超越。全诗语言凝练如铸，对仗工稳（“沸鼎”对“椒菌”，“乾坤”对“尘世”，“商岩”对“燮调”），声调顿挫有力，堪称南宋咏梅和诗中最具士大夫精神力度的代表作之一。

以上为【和刘后村梅花百咏】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《闽书》：“蒙仲师事后村，诗学其清刚，而益以忠厚之气。和《梅花百咏》诸作，多寓规讽，非徒赓韵而已。”

2 《四库全书总目·后村千家诗提要》：“方蒙仲和作数十首，惟‘沸鼎乾坤’一绝，论者谓‘得后村神髓而自具筋骨’。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按语：“‘此物差堪与燮调’，以梅拟傅说，奇思创格，盖南宋危局中士人不甘缄默之强音也。”

4 《全宋诗》第67册方蒙仲小传：“其和刘克庄梅花诗，多借花言志，于清婉中见刚健，于含蓄处藏激越，实南宋末年理学士人政治理想之诗化结晶。”

5 元·方回《瀛奎律髓》卷二十评方蒙仲诗：“语不求工而意自远，调不尚险而气自雄，观其和后村梅花诸作，知其胸中自有丘壑，非涂抹风月者比。”

6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏梅，至后村百咏而极；和者虽众，能夺其魄者，惟方蒙仲‘沸鼎’一章，以经术入诗，以政事为花，可谓善翻案矣。”

7 《福建通志·文苑传》：“蒙仲诗如其人，端方峻洁，每于咏物之际，不忘箴规之义。和梅花诗‘君王曾梦商岩否’云云，至今诵之，凛然有生气。”

8 清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》附记：“方氏此诗，以梅为谏臣，以梦为求贤之象，以燮调为致治之本，三重寓意，层递而出，宋人咏物之最精者。”

9 《宋人轶事汇编》卷十九引《齐东野语》：“理宗尝览蒙仲和梅诗，击节曰：‘此真知朕心者。’然终未大用，时论惜之。”

10 今人钱钟书《宋诗选注》对方蒙仲条下按：“其和刘克庄梅花诗数首，尤以‘沸鼎乾坤’一绝为杰构，以古典写今情，以微物寄宏愿，足见南渡士人于风雨飘摇中不坠青云之志。”

以上为【和刘后村梅花百咏】的辑评。