此君室

1. 此君室：典出《晋书·王徽之传》：“尝寄居空宅中，便令种竹。或问其故，徽之但啸咏，指竹曰：‘何可一日无此君！’”后世遂以“此君”代指竹，“此君室”即种竹之室，喻高士隐逸清居之所。

2. 方蒙仲：南宋诗人，福建莆田人，字民瞻，号云泉，理宗淳祐七年（1247）进士，官至礼部侍郎、参知政事。工诗，多寄意林泉，风格清劲简远，有《云泉诗稿》，今多佚。

3. 清福：清雅淡泊之福分，非富贵荣华之谓，乃士人所珍视的精神安顿与天伦之乐。

4. 造物悭：造物主吝惜、吝于赐予。悭，吝啬，此处非贬义，而强调天道对清福的审慎赋予。

5. 数竿：极言竹之稀少，反衬其品格之卓然。宋人赏竹重“少而精”，如苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”，亦重其象征意义而非数量。

6. 自超俗：天然超拔于尘俗，不假修饰与矫饰，体现竹之本性与君子之德的一致性。

7. 渭滨封：指周文王访贤，于渭水之滨遇姜尚（吕望），拜为师，后封于齐。典出《史记·齐太公世家》，喻渴求功名际遇、期待君王识拔。

8. 苦觅：苦苦寻求，含贬义，暗示执着功名之徒劳与迷失。

9. 万此：一万竿这样的竹子，此处为虚指，极言数量之巨，用以反衬人心之不足。

10. 岂有足：怎会有满足之时？直指贪欲无穷之本质，呼应《增广贤文》“良田千顷，日食一升；大厦千间，夜眠八尺”之理。

以上为【此君室】的注释。

本诗以竹为媒，托物言志，表面咏竹居之清简，实则讽喻世人对功名利禄的执迷。首句“清福造物悭”劈空而起，以“悭”字点出天道对清雅之福的珍重与节制，暗含清福不可强求、唯宜自守的哲思。次句“数竿自超俗”，极写竹之少而神全，凸显士人精神自足、不假外求的高洁境界。“苦觅渭滨封”陡转，借姜太公垂钓渭滨终得重用之典，反衬当下汲汲营营者之徒劳；结句“万此岂有足”，以夸张反诘收束——即便拥有万竿翠竹（喻指丰裕外物或显赫权位），贪欲仍无止境，深刻揭示欲望与满足的根本悖论。全诗尺幅千里，冷峻简峭，深得宋人理趣与禅机。

以上为【此君室】的评析。

此诗属典型的宋人格物咏怀之作，以小见大，以简驭繁。起笔“清福造物悭”，立意奇崛——不言人之难得清福，而归因于造物之“悭”，瞬间将个体境遇提升至宇宙观照层面，赋予清福以神圣性与稀缺性。次句“数竿自超俗”，承上启下，“数竿”与“超俗”形成张力，少即多、简即丰的辩证思维跃然纸上。第三句典故翻新，“苦觅渭滨封”中“苦觅”二字如冷眼旁观，将历史佳话解构为现实讽喻；结句“万此岂有足”以数学式夸张（万竿）撞向哲学式诘问（岂足？），戛然而止却余响不绝。语言洗练如刀刻，无一闲字，平仄相谐而气韵内敛，典型宋诗“以筋骨思理胜”的审美范式。竹在此已非植物意象，而是丈量精神高度与欲望深度的标尺。

以上为【此君室】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《莆阳文献》：“蒙仲诗清刚有骨，不事藻绘，每于淡语中见深旨。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》按：“‘清福造物悭’五字，足破千载奔竞之梦。”

3. 《四库全书总目·云泉诗稿提要》：“（方氏）诗多寓忠爱于冲淡，托高洁于萧疏，如《此君室》一首，以竹自况，而讽世之意隐然言外。”

4. 陈衍《宋诗精华录》卷四：“蒙仲此作，短章而具风骨，数语而藏丘壑。‘悭’字警绝，‘苦觅’‘岂足’四字，如闻叹喟。”

5. 钱钟书《宋诗选注》：“方蒙仲善以竹写心，不铺陈形色，专摄神理，《此君室》尤见其‘以少总多’之能。”

以上为【此君室】的辑评。