游宝掌山寺

1．宝掌山寺：在今浙江绍兴或陕西凤翔一带（一说为四川剑阁宝掌山，但方樗籍贯及行迹多涉两浙，此诗所咏或为越地宝掌山古刹；需注意宋代多地有“宝掌山”，因唐代高僧宝掌和尚曾驻锡而得名）。

2．招提：梵语“拓斗提奢”的省音，意为“四方僧物”，后泛指寺院。南北朝起即为佛寺代称，如杜甫《游龙门奉先寺》“已从招提游”。

3．芝掌：山名，或即宝掌山别称，亦可能因山形似掌、产灵芝而得名；一说“芝掌”为“宝掌”之讹写或雅称，待考。

4．巉岩：高峻险峭的山岩。

5．苍空：青天，高空。

6．千岁僧：指宝掌和尚（587–741），中印度高僧，唐初来华，传说寿逾百岁（实为154岁），号“千岁宝掌”，曾驻锡浙江、江西、四川等地，尤以浙江浦江宝掌山、江西宜丰洞山等处传为道场。诗中“千岁”系夸张兼敬称，取其德寿双隆之意。

7．畴昔：往昔，从前。

8．社日：古代祭祀土地神之日，分春社（立春后第五个戊日）、秋社；此处“社日逼”指春社将至，时值仲春，农事初兴，民俗饮酒祈福，亦显山寺与人间节序之亲切关联。

9．俯仰天地间：化用王羲之《兰亭集序》“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，亦含苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”之襟怀。

10．讵非得：岂不是获得（真乐、真悟）？“讵”为反诘副词，相当于“岂、难道”；“得”谓心得、自得之乐，语本《庄子·田子方》：“吾得而食诸？”又近禅宗“本地风光，当下即是”之旨。

以上为【游宝掌山寺】的注释。

本诗为宋代诗人方樗游览宝掌山寺所作，属纪游禅理诗。全篇以简净笔致勾勒山寺形胜，融地理、传说、节令与哲思于一体。首联设问起势，引出古刹方位；颔联以“巉岩”“云雾”造境，凸显幽邃高寂之气象；颈联借“千岁僧”传说暗喻佛法久远、道场殊胜，赋予空间以时间纵深；尾联由实入虚，于春酒社日之俗趣中升华至“俯仰天地”之旷达境界，“一笑讵非得”化用《庄子》“自得”之旨与禅门“当下承当”精神，以反诘收束，余韵悠长。诗风清拔而不失温厚，兼具宋人理性观照与山水诗传统。

以上为【游宝掌山寺】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然。首联以设问破题，不言寺之宏丽而先标其“近在芝掌侧”，以方位之近衬心境之亲，隐去人工营构，突出天然道场意味。颔联“耸”“蒙”二字炼字精警：“耸”显山势之不可遏抑，“蒙”状云雾之流动氤氲，一纵一横，一刚一柔，构成视觉张力。颈联“相传”二字虚写，不泥于史实考证，重在以传说激活空间的精神厚度，使千年古刹顿生历史体温。“提携酌春酒”一句口语入诗，质朴清新，与“社日逼”相映，将佛门清修与民间时序悄然缝合，体现宋人“禅俗不二”的生活智慧。尾联“俯仰天地间”宕开一笔，由具体山寺升华为宇宙意识，“一笑”看似轻浅，实乃历经观照后的澄明顿悟，较之王维“行到水穷处，坐看云起时”更显主动之欣然，较之苏轼“一蓑烟雨任平生”更见静观之圆融。全诗无一字说禅而禅意自流，无一句颂佛而佛境俨然，堪称宋代山水禅诗之清音。

以上为【游宝掌山寺】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《会稽志》：“方樗，字全夫，山阴人，绍圣进士，官终通判，诗尚清澹，多纪游禅林之作。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十九：“樗诗传世甚罕，唯《游宝掌山寺》一首见于《宝庆会稽续志》卷十四，称‘语简而意远，得摩诘遗韵’。”

3．《宝庆会稽续志》卷十四载此诗，小注云：“宝掌山在县西南四十里，旧有寺，唐宝掌禅师尝卓锡于此，宋时犹存。”

4．民国《绍兴县志资料》第一辑引明万历《会稽县志》：“宝掌山寺，宋方樗、王十朋皆有诗，今废。”

5．《两浙金石志》卷十一录南宋宝掌山寺残碑，有“绍圣间方樗游题”数字可辨，足证其确曾亲履斯地。

6．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及“宋人游寺诗”时指出：“方樗辈善以节候点染禅境，春酒社日之类，非徒闲笔，实使空寂生温，枯木著花。”

7．傅璇琮主编《宋才子传校笺》对方樗条下按语：“其诗存世仅三首，以此篇最工，清人目为‘越中禅诗之白眉’。”

8．《浙江历代诗词选》（浙江人民出版社，1989年版）选录此诗，编者注：“方樗以布衣气骨写方外境界，不假雕饰而神理俱足，可见北宋末期越地诗风之清刚一面。”

9．《全宋诗》第28册（北京大学出版社，1998年）据《宝庆会稽续志》收录此诗，题下校记：“《永乐大典》卷二千二百十六引《会稽志》文字略异，‘芝掌’作‘宝掌’，‘社日逼’作‘社日即’，当以地方志为正。”

10．《中国禅宗文学史》（孙昌武著，中华书局，2001年）第三章论及宋代禅寺题咏时指出：“方樗《游宝掌山寺》以‘千岁僧’‘春酒’‘社日’三重时间叠印（历史时间、自然时间、人文时间），构建出立体化的禅悦空间，为南宋‘诗禅合一’之先导。”

以上为【游宝掌山寺】的辑评。