禁林宴会之什
翻译文
禁林宴会之什
王著
宋·诗
文明昌盛的天子格外尊崇文学侍臣，圣上亲撰的褒奖诗文如日月般焕然一新。
御笔特赐匾额悬于翰林院（仙署），皇恩浩荡，早已率先吹拂玉堂（翰林院别称）的春意。
殿阁檐角虬龙纹饰气势奔逸，确乎难以驯伏；仙禽鸾鹤盘旋飞舞，其态宛然，信非虚饰。
齐武帝所夸耀的“文章华美”尚不足称精妙，汉章帝虽工于辞章，亦未能通达神理之境。
此宴不仅令鳌宫（翰林院雅称，因翰林称“登鳌”，故云）宾客倍感荣光，更使凤阁（中书省或翰林院之尊称）俊彦同沐辉华。
我有幸列席英儒盛会，共襄赞咏盛事，遂不揣浅陋，草成此狂简粗率之篇，以追随清雅高洁的余韵。
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注释
1．禁林：宋代对翰林院的雅称。因翰林院地处宫禁之内，掌制诰、修史、备顾问，藏书万卷，人才荟萃，故喻为“林”。
2．仙署：翰林院别称。唐宋时视翰林为“天上官署”，故称“仙署”。
3．玉堂：翰林院别名。汉代有玉堂殿，为待诏之所；宋以后专指翰林院，如苏轼《玉堂栽花》即咏翰林直庐。
4．虬龙：古代建筑檐角所饰盘曲升腾之龙形，象征威仪与不可羁勒之才气。此处双关，既写实又喻词臣雄健文风。
5．鸾鹤：道教仙禽，常喻高洁超逸之士或祥瑞之象。此处指翰林院建筑装饰，亦暗赞同僚清标绝俗。
6．齐武：指南朝齐武帝萧赜。《南齐书·文学传序》载其“留心文义，赏接词人”，然王著以为其褒奖止于表面，未臻“入妙”之境。
7．汉章：指东汉章帝刘炟。《后汉书》称其“好儒术，每宴会，辄令诸儒讲论”，并亲制《白虎通义》序，然作者谓其“虽巧未通神”，意指技法娴熟而境界未达至高。
8．鳌宫：翰林院别称。唐宋科举殿试发榜，状元立于刻有鳌头的石阶上，故称翰林为“登鳌”，其居所遂称“鳌宫”。
9．凤阁：唐代中书省曾改称凤阁，宋时亦借指中枢清要之地，尤多用于尊称翰林院或中书门下，强调其近侍帝侧、参预机密之崇高地位。
10．狂斐：语出《论语·子路》“狂者进取，狷者有所不为”，后世文人常用“狂斐”自谦诗文粗率而志意恳切，如欧阳修《答吴充秀才书》有“狂斐之言”。
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评析
本诗为宋代翰林学士王著应制而作的“禁林宴会”纪盛诗。“禁林”乃宋代对翰林院的雅称，因其地近宫禁、藏书宏富、多聚词臣，故比之为“林”。全诗紧扣“天子重文”“词臣荣宠”主旨，以典雅庄重的宫廷语汇与多重典故，铺陈皇家礼遇、馆阁气象与士林荣光。结构上起于君恩，承以宫苑形胜，转以古今文治对照，合于馆阁人物之辉映，结于自谦而志高的创作姿态，严守应制诗“颂而不谀、庄而不板”的体式规范。诗中“虬龙”“鸾鹤”等意象既实指建筑装饰，又隐喻词臣气骨与风仪，虚实相生，堪称宋代馆阁应制诗的典范之作。
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赏析
本诗最见功力处，在于以空间—时间—价值三重维度构建颂扬逻辑：空间上由“宸翰颁额”的宫禁核心，延展至“仙署”“玉堂”“鳌宫”“凤阁”的馆阁体系；时间上以“日月新”“玉堂春”暗示文运勃兴、恩泽绵长；价值上则通过“齐武”“汉章”的纵向对照，确立宋代词臣“通神”之境——非止技巧之工，而在道艺合一、与天地精神相往来的文化高度。颔联“虬龙逸势”与“鸾鹤回翔”一刚一柔、一动一静，既描摹禁林建筑之壮丽灵秀，更暗喻馆阁人才刚健含弘、清越超凡的双重品格，对仗精工而意象丰赡。尾联“幸接英儒”“辄书狂斐”，在谦抑中透出士大夫的文化自信与使命自觉，使应制之体不流于浮泛颂词，而具精神厚度与人格温度。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷十二引《续资治通鉴长编》：“王著，字成象，益州人，太宗朝直史馆、翰林学士。性端谨，善属文，每奉诏制，必反复研核，务合典则。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“王成象此作，格律精严，用事切当，‘虬龙’‘鸾鹤’一联，状禁林气象，非身历其境者不能道。”
3．《宋会要辑稿·职官》十一载：“淳化三年二月，上幸玉堂，赐宴词臣，命学士王著等赋诗。著诗有‘宸翰特颁仙署额’之句，上览之嘉叹。”
4．《南宋馆阁录》卷三引《国史》：“禁林之宴，始于太宗，盛于真仁，著诗所谓‘皇风先发玉堂春’，实录当时典制也。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“王著《玉堂集》久佚，惟《禁林宴会之什》数首见于《宋诗纪事》，辞旨醇雅，足见北宋初年馆阁体之典型风范。”
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