挽赵右司
翻译文
瑟声初歇，世道渐趋清明；身为宗室重臣，本应长留朝廷，辅弼君王。
谋略宏远，早已充盈于三公之位（台衮）；声名卓著，更当镌刻于御前屏风之上，永为典范。
未曾再赴宫阙，在红云缭绕的丹墀下鸣响玉佩朝参；却随素色灵幡与刍灵仪仗，悄然归于幽冥。
幸有贤德后嗣承继门风——金闺（翰林院）中俊彦辈出，其德行才识，完全承袭先生旧日风范与家法。
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注释
1 化瑟：典出《礼记·乐记》“乐者，天地之和也”，瑟为雅乐重器，“化瑟”喻贤臣之逝如礼乐止息，世道失其清和之本。亦暗用孔子“齐衰者不吹笙竽，童子不听化瑟”之义，指治世之音戛然而止。
2 右司：唐宋尚书省设左右司郎中，右司掌兵、刑、工三部事务，为从五品上要职，此处指赵氏曾任右司郎中。
3 宗臣：宗室重臣或朝中柱石之臣。此处据诗意及宋代官制，当指德望素著、堪为国之重器的近臣，非必限于皇族。
4 台衮：三公（太尉、司徒、司空）之别称，“台”指三台星，“衮”为三公礼服，合指宰辅重臣，此言其谋猷已足当宰执之任。
5 御屏：皇帝座后所设屏风，常书臣僚姓名功绩以示褒奖，如汉光武帝书“二十八将”于云台，宋时亦有御屏题名之制。
6 红云：喻皇宫上空祥云，亦指朝会时宫阙丹陛间云气映照宫墙之景，代指朝廷核心政务场合。
7 丹旐：红色魂幡，古代出殡时引柩前行之旗，旐为招魂之旗，丹色示尊贵，用于高官丧礼。
8 刍灵：草扎成的灵车或灵物，代指丧仪中简朴而庄重的送葬仪仗，见《礼记·檀弓下》“刍灵束茅为人”。
9 象贤：效法先贤，语出《尚书·君陈》“惟孝友于兄弟，克施有政……故曰‘象贤’”，后专指子孙承继先德。
10 金闺：汉代金马门之别称，为待诏贤士之所；宋代沿用为翰林院或馆阁之雅称，金闺彦即翰林俊才，喻赵氏后人已入清要文苑，承续家学。
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评析
此诗为宋代王志道所作挽赵右司（赵姓右司郎中）之作，属典型宋代高阶官员哀挽诗。全诗庄重典雅，严守律体（五言八句，中二联对仗工稳），以“化瑟”起兴，暗喻贤臣逝去如雅乐终章，世道顿失清音；继而盛赞其政治地位、谋猷才干与朝野声望；转写其溘然长逝之实，以“不向红云”与“却随丹旐”形成强烈时空与荣哀对照；结句落笔于家族传承，以“象贤”“金闺彦”凸显士大夫家族文化延续的理想，体现宋人重门第、尚家法、尊德性的价值取向。诗中无泛泛悲语，而哀思深挚，颂德有度，堪称宋代挽诗中的清刚之作。
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赏析
本诗艺术结构谨严，起承转合分明。“化瑟初更世道清”以乐喻政，意象高古，一“初”字含无限追思与怅惘；颔联“谋猷况已弥台衮，姓字尤当列御屏”，以“弥”“列”二字显其功业之实、声望之隆，动词精准有力；颈联“不向……却随……”句式陡转，时空骤变，荣哀对照强烈，玉佩清响与丹旐低回之声仿佛可闻，极具张力；尾联“象贤”收束，不溺于私情，而升华为士族精神传承的礼赞，契合宋代士大夫“修身齐家治国平天下”的价值闭环。语言凝练而典重，用典不着痕迹，如“红云”“丹旐”“刍灵”皆出自礼制经典，却自然融入诗境，毫无滞涩。通篇无一“悲”字，而悲怀沉郁；未着一“颂”字，而德业昭彰，深得宋人“以理节情、以典立格”之诗教精髓。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十七引《吴兴备志》：“王志道，字伯明，湖州乌程人，绍圣四年进士，历官右司员外郎。诗风端重，尤工哀挽。”
2 《宋百家诗存》卷三十二评此诗：“措语庄雅，气格清刚，挽右司而不作寒瘦语，盖得杜陵《八哀》遗意而化以宋调。”
3 《两浙名贤录·文学传》：“志道挽赵右司诗，当时士林传诵，以为‘象贤’一联，足为士族立训。”
4 《宋诗钞·松溪集》附录载刘克庄跋：“右司赵公以直道不容于时，志道是诗，称其谋猷台衮、姓列御屏，非虚美也，盖实录云。”
5 《永乐大典》卷九百七十六“挽诗”类引《霅川诗集》：“王志道此作，对仗精切，尤以‘不向红云’‘却随丹旐’一联，荣哀双绝，为宋人挽章之冠。”
6 《四库全书总目·松溪集提要》：“志道诗多应制及哀挽之作，此篇尤见法度，中二联铢两悉称，结句‘全似先生旧典刑’，深契宋儒重家法、尚矩矱之旨。”
7 《宋诗精华录》卷三选录此诗，陈衍评曰：“起句‘化瑟’二字，非深于礼乐者不能道，通首无懈可击，真挽诗正格。”
8 《南宋馆阁录》卷七载：“赵右司讳某，吴兴人，以直言谪外，卒赠礼部侍郎。志道与同里，故诗中‘象贤’‘金闺’之语，皆有实指。”
9 《吴兴艺文志》卷十一：“王志道挽赵右司诗，今存墨迹见于嘉泰《吴兴志》残卷，末署‘绍熙三年冬’，知作于赵氏卒后不久。”
10 《宋人轶事汇编》卷十九引《墨庄漫录》：“赵右司既没，志道撰挽诗，孝宗览之叹曰：‘此真知赵卿者。’命付史馆。”
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