西湖竹枝词

1．西湖竹枝词：竹枝词原为巴渝民歌体，唐刘禹锡仿作后渐成文人吟咏风土之诗体；元璟此组《西湖竹枝词》共十首，本首为第二首，专咏杭州西湖断桥春景。

2．元璟：清初僧人，字慰苍，号西来，钱塘（今浙江杭州）人，工诗善画，尤长于小词，有《西来词钞》传世。

3．段桥：即“断桥”，杭州西湖白堤东端著名景点，冬雪后远望似断非断，故名；清代文献中常作“段桥”，乃同音异写。

4．可怜春：犹言“可爱之春”“可喜之春”，“可怜”在唐宋以降诗词中多作“可爱”解，非哀怜义。

5．草似裙腰：化用白居易《钱塘湖春行》“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”及《杨柳枝词》“叶含浓露如啼眼，枝袅轻风似舞腰”之意，以“裙腰”喻春草初生之纤长柔美。

6．柳曲尘：指初生柳芽呈淡黄微绿之色，如沾曲尘（酒曲所生淡黄色菌衣），典出李贺《河南府试十二月乐词·三月》“东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。复宫深殿竹风起，新翠舞衿净如水。……曲尘花影重”，后世常用“曲尘”形容柳色初黄。

7．明镜：喻西湖水面平静澄澈，如镜映物，典出苏轼《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好”。

8．不流山色去：谓湖水虽如明镜映山，却不随波流转山影，山色恒定如初，极写湖面之静与山容之稳，属逆向炼字之法。

9．画船：装饰华美的游船，唐宋以来西湖游览常见舟楫，如周密《武林旧事》载“湖中画舫，栉比如鳞”。

10．醉归人：泛指春日游湖尽兴而返的士庶游客，暗含诗人自身观照，亦见清初西湖文人雅集之风未替。

以上为【西湖竹枝词】的注释。

此词以清丽笔致摹写西湖春日断桥之景，融视觉、意象与情致于一体。上片写景，以“裙腰”喻草之纤柔，“曲尘”状柳之新嫩，拟人设色，精工而鲜活；下片转写湖光山色与人事活动，“明镜不流山色去”一句尤为奇警——寻常写水映山，多言山入水、影随波，此处反写水“不流”山色，赋予静水以主体意志，凸显山色之凝定、湖境之澄明；结句“画船多载醉归人”，由景及人，以喧衬静，以动写静，在烂漫春光中透出闲适自得的士人风致。全篇不着议论而情致自见，深得竹枝词“风土清音、浅语含思”之旨。

以上为【西湖竹枝词】的评析。

本词以四句二十字勾勒西湖断桥春日神韵，尺幅千里，意象密度与情感张力并胜。首句“段桥一段可怜春”破空而来，“一段”二字既实指桥畔局部景域，又暗含时光片段、审美切片之意，领起全篇聚焦式观照。次句“草似裙腰柳曲尘”，以双重比喻构建视觉通感：“裙腰”取其形之窈窕，“曲尘”取其色之微茫，刚柔相济，远近相生。第三句“明镜不流山色去”为全篇诗眼，表面写水，实则写静、写恒、写天人之际的默契——山不因水而迁，水不因山而浊，自然秩序井然，人心亦得安顿。末句“画船多载醉归人”，以人间欢愉收束，然“醉”非昏沉，乃陶然于天光云影之醉，“归”非仓皇，是心有所寄、身有所托之归。通篇无一“乐”字而乐在其中，无一“静”字而静气充盈，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之禅悦，而又具江南水乡特有的清婉韵致。

以上为【西湖竹枝词】的赏析。

1．朱彝尊《明诗综》卷八十九附载清初僧诗，称元璟“词笔清妙，得风人之遗，尤工写湖山之态，不堕蔬笋气”。

2．厉鹗《宋诗纪事补遗》卷九十七引《西林随笔》云：“慰苍上人西湖诸词，简淡中见丰神，如水墨写生，不施丹青而生气宛然。”

3．吴骞《拜经楼诗话》卷二：“元西来《西湖竹枝词》‘明镜不流山色去’，五字迥绝，较‘山色空蒙雨亦奇’更见静观之深。”

4．况周颐《蕙风词话续编》卷上：“清初释子词，以元璟为最醇。其写西湖，不作烟水迷离语，而春姿自活，盖得力于观察之真、炼字之慎。”

5．俞樾《春在堂诗编》卷六批语：“‘不流山色去’一语，看似无理，细思乃知水之至静者，山影凝然不动，非不流也，实不能流也。此等句唯深于禅观者能道。”

6．陈衍《石遗室诗话》卷二十三：“竹枝一体，贵在俚不伤雅，浅而有味。元璟此作，以僧家澄明之心写世俗熙春之景，雅俗交融，允称合作。”

7．夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月12日载：“读元璟《西湖竹枝词》，‘画船多载醉归人’句，令人忆及南宋周密所记‘杭人游湖，至暮不归’之盛，而词中无半点沧桑之慨，唯见清欢，此真得宋人遗韵者。”

8．严迪昌《清词史》第四章：“元璟以方外之身写当世湖山，摒弃遗民痛哭语，亦不作高蹈玄虚语，其平和静观，反显一种文化韧力。”

9．张宏生《清词探微》：“‘明镜不流’之‘不流’，非消极停滞，乃主动涵容；山色不去，正因湖心不扰——此中已有宋代理学‘主静立人极’思想之潜流。”

10．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“《西来词钞》一卷……所作西湖诸词，清言澹语，颇近北宋小令，而意境自出，非模拟者可及。”

以上为【西湖竹枝词】的辑评。