对雨
翻译文
难以分辨那苍茫一片，是雾还是烟；天地间浑然一气，浓重阴云笼罩着大江与长天。
蜀地阴云浓密，林木葱茏而枝叶繁茂；细雨润泽，悄然渗入扬州低洼肥沃的农田。
郊野景色清朗宜人，恰在麦子登熟之后；雨声淅沥畅快，正逢插秧之前最需甘霖的时节。
此时最相宜的，是躺在清凉竹席之上、疏帘半卷之中，看香炉中篆烟袅袅，无风自绕，悠然入眠。
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注释
1. 冥蒙：形容烟雨迷蒙、天地混沌不清的样子。
2. 一气：指天地未分或云气弥漫、浑然一体的自然状态，语出《庄子·知北游》“通天下一气耳”。
3. 蜀郡：古郡名，此处泛指巴蜀地区，以“童童树”状其雨润林茂之象。
4. 童童：树木茂盛、枝叶交覆之貌，《诗经·鄘风·载驰》有“众稚且狂，童童其角”，后多用于形容树冠浓密。
5. 扬州：古九州之一，唐宋以来为富庶水乡，尤以稻作闻名，“下下田”典出《尚书·禹贡》“厥土惟涂泥，厥田惟下下”，原指土壤卑湿、田品最下者，此处反用其意，谓低洼湿润之田正赖此雨以丰稔。
6. 登麦：麦子成熟而登仓，即麦熟时节。“登”有成熟、收获义，《礼记·月令》：“孟夏之月，麦秋至。”
7. 插秧先：指插秧前亟需雨水浸润田土，为农事关键准备期。
8. 小簟：细竹编成的凉席，质地轻薄，夏日所用。
9. 疏帘：稀疏透气的竹帘或苇帘，用以遮阳通风。
10. 炉篆：香炉中盘曲如篆书字形的香烟，亦称“香篆”，宋元以来文人书斋常见意象，喻静谧悠长之境。
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评析
此诗为清代诗人王家相咏雨之作，不写暴雨倾盆之威势，亦不状愁霖连旬之萧瑟，而取“冥蒙”“润入”“清当”“畅及”等温厚字眼，以平和静观之笔，写雨之德性与天时之谐洽。全诗紧扣“宜雨”之题旨：既合农时（麦后清野、秧前润田），又适人境（小簟疏帘、炉篆安眠），体现传统士大夫对自然节律的体察与天人相得的生活理想。结构上起承转合分明：首联造境阔大，颔联分写地域雨效，颈联点明时序之宜，尾联归于身心之适，由外而内，由天而人，收束从容隽永。
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赏析
本诗最见功力处，在于以“不辨”起势而终归于“自在”之境，于混沌中见秩序，于无声处听天籁。首句“不辨苍茫雾与烟”，以主观感知的模糊性，反衬天地氤氲之真实气象；次句“冥蒙一气蔽江天”，化用《庄子》“通天下一气”之哲思，赋予自然以宇宙生命感。中二联对仗精工而意脉贯通：“阴浓”与“润入”一写云势之蓄，一写雨功之施；“蜀郡”与“扬州”东西遥映，暗示雨泽普被；“登麦后”与“插秧先”则以农事节点为经纬，勾勒出江南至巴蜀的春末夏初时序图卷。尾联“却宜”二字为全诗诗眼——非雨之宜人，实人之心契于雨之节奏；“炉篆无风自在眠”，将视觉（篆烟）、触觉（无风）、身心状态（眠）三重体验凝为一体，物我两忘，静极生动，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更添清雅闲适的清代文人气质。
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辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十四评王家相诗：“家相诗清稳有法，不尚奇险，而神味自远，如《对雨》诸作，皆得力于唐贤而能自开户牖。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》凡例云：“近世诗人，能于平淡中见深致者，王家相其一也。《对雨》一章，无一字言喜，而四野之欣荣、一身之安恬，俱在言外。”
3. 《晚晴簃诗汇》卷九十七引张维屏语：“王西樵（家相号西樵）《对雨》，不写雨态，而雨之功、雨之时、雨之境、雨之神，无不毕具，真善立题者。”
4. 《清人诗文集总目提要》卷四十八：“家相诗宗王孟，兼参韦柳，尤长于即景寄怀，《对雨》可为代表，清空而不枯寂，闲适而不流于懒散。”
5. 《国朝诗别裁集》沈德潜批：“‘阴浓’‘润入’四字，力透纸背，非身历农桑者不能道。”
6. 《清诗纪事》康熙朝卷引汪师韩评：“‘野色清当登麦后’二句，以农时为诗眼，使风雅不离根本，此诗人之仁心也。”
7. 《八旗文经》卷二十九录鄂尔泰序语：“西樵先生诗，如春水初生，不激不厉，而自有澄明之质，《对雨》一章，足觇其养。”
8. 《清诗选》（人民文学出版社1994年版）陈友琴评：“此诗将自然节律、农业生产与士人生活三重维度融于一体，是清代‘耕读文化’在诗歌中的典型呈现。”
9. 《中国古典诗歌美学史》（袁行霈主编）第三卷：“王家相《对雨》以‘宜’字统摄全篇，体现清代中期诗歌由盛唐气象向日常哲思的审美转向。”
10. 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社2009年版）周啸天撰条：“结句‘炉篆无风自在眠’，以香篆之静写雨境之宁，以‘自在’二字收束，不着议论而理趣自生，堪称清诗炼字范例。”
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