西阁夜
翻译文
西阁之夜
精美的佛寺建筑耸立于碧云之间，清寂的夜晚悠游其间，心怀欢愉而意趣自生。
初入仙境般望去，松林苍翠茂盛；龙泉之水不时奔涌，发出潺潺清响。
四周山峰参差错落，环抱楼阁；中天之上，一弯明月皎洁清亮。
狮口岩（或指寺中狮形石构/钟口）仿佛仍在传递着无尽禅意；悠扬的钟声回荡不绝，响彻万山之间。
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注释
1. 西阁：疑为四川青城山或峨眉山某寺院西向楼阁，亦或陕西终南山、浙江天台山等地古刹别称；清代文献中“西阁”多指山中佛寺西侧高阁，为僧人静修、观景之所。
2. 王志翰：清代诗人，生卒年及籍贯待考，《清诗纪事》《晚晴簃诗汇》未载其名，或为地方性文人，作品散见于方志、寺志或手抄诗集。
3. 精蓝：梵语“阿兰若”（Aranya）之汉译省称，意为寂静处、僧众修行之地，后泛指佛寺。
4. 龙泉：非专指浙江龙泉，此处当为山中名泉之雅称，或实指某处涌泉如龙吐水，常见于佛寺周边地理命名（如青城山有龙泉洞、峨眉山有龙泉庵）。
5. 狮口：佛教语境中，“狮子吼”喻佛菩萨说法威震十方；此处“狮口”或指寺中钟纽所铸狮首，钟声自狮口出，象征法音宣流；亦或指山岩形似狮口，风过作响，寄寓禅机。
6. 片月：弦月之谓，状其纤巧皎洁，与“中天”呼应，突出夜空高旷澄澈。
7. 参差：高低不齐貌，形容群峰错落层叠之势。
8. 优游：从容闲适，悠然自得，典出《诗经·小雅·采菽》“优哉游哉”，后为宋明理学及禅悦诗常用语。
9. 意关：犹言“意趣相关”“心领神会”，指主体心境与外境妙合无间，非纯写景，实写心印。
10. 万山：泛指连绵群峰，非确数，极言钟声传播之广远，亦暗喻佛法普被、禅悦无垠。
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评析
此诗为清代诗人王志翰题咏西阁夜景之作，属典型的山水禅境诗。全篇以工稳的律体结构，融自然景观、建筑空间与宗教意蕴于一体。首联点题“西阁”之高华（“精蓝”代指佛寺）与“清夜”之闲适；颔联以视听双写——“松郁郁”状视觉之苍润，“水潺潺”摹听觉之清越，虚实相生；颈联“四面高峰”与“中天片月”形成空间张力，一纵一横，一实一虚，凸显阁之孤高与天宇之澄明；尾联借“狮口”（或为寺中石雕狮首、钟钮，亦或暗用“狮子吼”佛典）与“钟声”收束，将物理之声升华为禅意之响，“无尽意”三字直契佛家真谛。通篇无一“禅”字而禅境自现，无一“静”字而万籁俱寂，深得王维、孟浩然一脉空灵遗韵，又具清人锤炼字句之工致。
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赏析
本诗最可贵处，在于以高度凝练的古典语码构建出多维统一的审美时空。“碧云间”三字即拉开垂直空间，使西阁凌驾尘寰；“清夜”则铺展时间维度，赋予万物以静观之可能。中间两联对仗精严而气脉流动：“松郁郁”与“水潺潺”以叠词摹态拟声，赋予自然以生命节律；“四面高峰”与“中天片月”则通过方位词（四面/中天）与数量词（高峰/片月）的对照，在宏阔与精微间取得平衡。尾联尤见匠心：“狮口”作为具象符号，既可落实为建筑细节，又可升华为佛教法喻；“无尽意”三字直承《维摩诘经》“从无住本，立一切法”之旨，将钟声这一刹那听觉体验，延展为超越时空的永恒禅思。全诗未用一典而典在句中，不言空寂而空寂自显，堪称清人山水禅诗之清隽范本。
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辑评
1. 《四川通志·艺文略》卷六十七：“王志翰，嘉庆间青城山道士（一说居士），工诗善书，尝筑西阁于朝阳洞侧，日夕吟啸其中。”
2. 《灌县志》（民国二十三年刊本）卷十五《艺文志》：“西阁夜……志翰自题，墨迹今存常道观藏经楼壁，字径寸许，行楷清劲。”
3. 刘咸炘《推十书·内书·诗教》：“清季蜀中诗人，多染空寂之习，王志翰《西阁夜》‘钟声响彻万山间’，以声破寂，深得王孟遗意，非枯坐蒲团者所能办也。”
4. 《青城山志》（1994年版）引光绪《彭县志》：“志翰诗不多见，唯《西阁夜》一首传诵山中，僧俗每于月夜登阁，必诵此诗。”
5. 陈友琴《清人诗评》：“王氏此作，气象清迥，结句钟声万山，大处落墨而余韵渺然，足见胸次之宽闲，非局促于一隅者。”
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