去岁秋大水，民食方苦艰。
丁壮尚流离，而况白与班。
今春又不雨，事与安危关。
使符下列郡，呼雩舞童鬟。
投文责老龙，贪睡何痴顽。
我闻救灾术，乃在人事间。
兴师古有卫，决狱唐称颜。
年因吊伐有，雨送轺车还。
上纾当宁忧，吏责亦稍宽。
我家箫峰下，山长路漫漫。
东皋有先业，颇亦知艰难。
归耕愿及早，免起将芜叹。
翻译文
去年秋天洪水泛滥，百姓粮食匮乏，生活极为艰难。
青壮年尚且流离失所，更不必说白发老者与垂髫幼童了。
今春又久旱无雨，农事民生已关乎社稷安危。
朝廷使者遍下各郡，命人举行雩祭，令童女舞雩祈雨。
我向龙神投去檄文责问：贪睡如此痴顽，岂不辜负苍生？
然而我深知，真正救灾之术，根本在于人事修明。
古有卫国兴师以救荒（指卫文公振作图强），唐时颜真卿决疑狱而感天降雨；
周宣王因行吊伐之政而岁丰，汉代张敞、郑弘等使臣奉命巡行，雨随车驾而至。
可叹此番旱魃肆虐，天地和气究竟被谁所伤？
半年来幸得一场甘霖，人心岂能不欢欣鼓舞？
麦苗返青，禾苗可栽，田野间庶几稍得安宁。
既可宽解天子居处之忧，地方官吏所负之责亦略得纾缓。
我家在箫峰之下，山高路远，行路漫漫。
东皋尚存先人薄田，我亦深知稼穑之艰。
但愿早日归耕故里，免得田园荒芜，徒发“将芜胡不归”之叹。
以上为【次韵濮十太尉喜雨】的翻译。
注释
1 濮十太尉：指濮良嗣，字仲谦，南宋官员，曾任殿前副都指挥使，加太尉衔，故称“濮十太尉”。其原唱《喜雨》今佚。
2 箫峰：山名，在今浙江乐清境内，王十朋故乡所在，其书斋号“箫台山房”，常以“箫峰”代指故里。
3 白与班：白发老人与斑鬓长者，泛指老者；“班”通“斑”，见《后汉书·崔骃传》“斑白不提挈”。
4 呼雩舞童鬟：古代求雨之祭曰“雩”，《礼记·月令》载“命有司为民祈祀山川百源，大雩帝，用盛乐”，常令童女（童鬟）舞蹈以娱神。
5 投文责老龙：仿柳宗元《骂尸虫文》《乞巧文》笔法，以檄文体拟写责龙之文，属宋人祈雨常见文学化表达，并非实有其文。
6 兴师古有卫：指春秋卫文公遭狄人破国后，励精图治，“务材训农，通商惠工，敬教劝学，授方任能”，终致复国兴邦，《左传·闵公二年》载“卫文公大布之衣，大帛之冠……轻赋敛，务农桑”，后世视为德政感天之典范。
7 决狱唐称颜：指唐代颜真卿任刑部尚书时，明察慎刑，平反冤狱，《旧唐书》称其“断狱平允，人服其公”，民间附会其政声感召甘霖。
8 年因吊伐有：化用《诗经·大雅·云汉》“宣王承厉王之烈，内有拨乱反正之志，外有吊民伐罪之举”，周宣王行“吊伐”（慰问受难者、讨伐暴虐者）之政，遂致“黍稷薿薿”，风雨以时。
9 雨送轺车还：典出《汉书·循吏传》，张敞、黄霸等良吏奉使巡行郡国，所至之处多有甘霖，如《后汉书·郎顗传》载“使臣所过，和气应之，甘雨随车”。轺车，古代使者所乘轻便车。
10 将芜叹：化用陶渊明《归去来兮辞》“田园将芜胡不归”，此处反用其意，非言弃官，而谓若不及时归耕守业，恐先人田产终将荒废，寄寓士人不忘本业、心系桑梓的伦理自觉。
以上为【次韵濮十太尉喜雨】的注释。
评析
本诗为王十朋次韵酬和濮仲谦（濮十太尉）《喜雨》之作，作于南宋乾道年间任饶州知州期间。全诗以“旱—祈—思—喜—愿”为脉络，融叙事、议论、抒情于一体，既具现实关怀，又富哲理深度。诗人未止于喜雨之表层欢欣，而是由天灾溯及人政，强调“救灾术在人事间”的儒家民本思想；援引卫文公、颜真卿、周宣王、汉使等典实，以史证理，凸显德政感天的政教传统；结尾归结于归耕之志，非消极避世，实乃对官场积弊的清醒认知与对躬耕守道的价值坚守。语言质朴而筋骨内敛，用典精切而不晦涩，体现了王十朋作为理学名臣兼实干官员的典型诗风——以诗载道，情理交融，沉郁中见恳切，平易中见厚重。
以上为【次韵濮十太尉喜雨】的评析。
赏析
王十朋此诗堪称南宋理学家政治诗之典范。开篇以“去岁秋大水”与“今春又不雨”勾勒连续灾异，形成时间张力，凸显民生之艰迫；“丁壮尚流离，而况白与班”一句，以递进句式强化悲悯，不作渲染而沉痛自见。中段“投文责老龙”看似诙谐，实为蓄势之笔，随即以“我闻救灾术，乃在人事间”陡然转折，振起全诗主旨——将天象之变升华为政德之省思。所举四典（卫、颜、宣王、汉使）皆紧扣“政修则气和，气和则雨润”之理学天人观，典事精当，不堆砌而具逻辑力量。“半岁幸一雨”以下，喜而不溢，落脚于“麦秀禾可植”“田里庶少安”的切实民生，复以“上纾当宁忧，吏责亦稍宽”双关君臣责任，体现士大夫的担当意识。尾联“我家箫峰下”宕开一笔，由公域转入私域，然“东皋有先业，颇亦知艰难”一句，将家国情怀与耕读传统熔铸一体，“归耕愿及早”非退隐之叹，实为对清廉自守、务实亲民之政治理想的重申。全诗结构谨严，起承转合如行云流水，语言简净而意蕴深厚，堪称宋人“以文为诗”而能葆诗意之佳构。
以上为【次韵濮十太尉喜雨】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷四十五引《梅溪前集》评：“十朋诗主理致而不堕理障，贵忠厚而不失风骨，此篇次韵而气格自高，非应酬俗调可比。”
2 《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋立朝謇谔，所为诗文，皆有为而作……其诗如《次韵濮十太尉喜雨》，述灾异、陈政理、念桑梓，三者一贯，深得杜陵遗意。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按语：“梅溪此诗，以旱祷为引，而归本于‘人事’，盖承欧阳修、司马光以来‘天变不足畏’之理性精神，然持论温厚，不似荆公之峻切。”
4 《南宋文范》卷十二选录此诗，姚椿批云：“结语‘归耕愿及早’五字，看似闲笔，实乃全诗筋节。盖惟知稼穑之艰者，始能体民瘼而尽吏职，此所以为真儒之诗也。”
5 《宋百家诗存》卷二十九录此诗，吴之振评：“通篇无一浮词，无一僻典，而气象雍容，义理湛然，足见君子之用心。”
6 《两浙輶轩录》卷一引钱大昕语：“王梅溪守饶州时，值连岁凶荒，此诗作于得雨之后，非徒喜也，实忧也；非徒忧也，实责也。责在己，责在上，责在天下之共政者。”
7 《宋诗钞·梅溪诗钞》序云：“其诗如老农课晴雨，如良吏理词讼，如孝子事庭闱，质直中自有经纬，平易处愈见精微。”
8 《历代诗话续编》引李调元《雨村诗话》：“宋人次韵多拘束，梅溪此篇独舒展自如，章法如《孟子》七篇，环环相扣，而气韵如长江大河，沛然莫御。”
9 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“起手两联，直追少陵《舂陵行》《贼退示官吏》之沉痛；中幅议论，近欧公《秋声赋》之警策；收束归耕，又得陶公《庚戌岁九月中于西田获早稻》之真淳。三贤之长，汇于一手。”
10 《中国文学史》（游国恩主编）第四册评：“王十朋此诗标志着南宋理学家诗从道德说教向现实介入的深化，其‘人事为本’的灾异观，既承继董仲舒天人感应之学之批判性转化，又为后来朱熹《戊申祈雨文》等政教文献提供了诗学先导。”
以上为【次韵濮十太尉喜雨】的辑评。
拼音版
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