送李东木游盘山
李生抱奇不得试，发愤秋风事幽讨。跃马明时障塞闲，看山独走渔阳道。
贳酒清晨告我去，苦道田盘水云好。白菊红枫又一时，仙枝可惜人闲老。
昨来客堂风雨寒，窅然梦入畿东山。青天夜垂铃磬寂，白雾昼卷林塘宽。
千里东归道路迟，丹梯又得神灵窟。会上重霄叫九阍，怒牵龙虎施棰挞。
李生李生奈汝何，向来哀乐如予多。即令林壑何地无，十年旧梦还蹉跎。
借君长剑饮君酒，登高念我重回首。
翻译文
李生胸怀奇才却不得施展，愤而于秋风萧瑟之际决意幽寻名山以寄怀抱。正值太平盛世、边塞闲静之时，他跃马独行，踏上通往渔阳的山路，专程去观赏盘山胜景。
清晨，他赊酒饯行，郑重向我辞别，再三言说田盘山（即盘山）水色空濛、云气缭绕，清绝殊胜。此时白菊盛放、红枫如燃，又是一年佳时；可惜那仙山灵枝虽在，人却已在闲散中悄然老去。
昨夜客居堂中，风雨凄寒，我恍惚入梦，神游至畿东之山——盘山。但见青天如盖，深夜万籁俱寂，唯闻古寺檐角风铃与磬声悠然垂落；白雾弥漫，白昼里缓缓卷舒，林壑池塘为之豁然开阔。
梦醒之后，四顾茫然，眼前唯是环堵萧然；却仍清晰记得梦中那细窄山径，蜿蜒直通巉岩嶙峋的高峻峰峦。我岂无心登临泰山之巅？亦曾向往远眺浩渺渤海；但千里东归路途迟滞，幸而今得攀丹梯而入神灵所栖之窟（指盘山主峰挂月峰或云罩寺等道教佛教圣迹）。
若能凌绝顶而上重霄，叩开天门九重，当奋然呼号，怒牵龙虎，挥鞭挞伐——此非实写，乃借神话笔法极言其雄浑激越之志！
啊，李生啊李生，我拿你怎么办呢？你往日的悲欢哀乐，竟与我如此相似！纵使天下林泉何处不有？可十年旧梦，终究蹉跎未酬。
且借你长剑一用，与你共饮此杯；待你登高望远之际，请时时回望——念及故人，为我频频回首。
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注释
1．李东木：生平待考，疑为王太岳同乡或京师交游士子，“东木”或为字，寓刚直质朴之意。
2．盘山：位于今天津蓟州区，古称“田盘山”“四正山”，为北方著名道教、佛教名山，乾隆誉为“早知有盘山，何必下江南”。
3．渔阳：秦汉郡名，治所在今北京密云西南，唐代以后泛指京东一带，盘山正在其地。
4．贳酒：赊酒。《史记·高祖本纪》：“常从王媪、武负贳酒。”此处写临行简朴而情挚。
5．田盘：即盘山别称，《水经注》引《魏土地记》：“田盘山在渔阳城南三十里。”
6．窅然：深远幽暗貌，状梦境之杳渺不可测。
7．畿东：京师东部地区，清代指顺天府东部，含蓟州、遵化等地，盘山属之。
8．丹梯：红色石阶，喻盘山险峻山道，亦暗用葛洪《抱朴子》“登丹梯而御飞龙”典，喻修道升仙之径。
9．重霄、九阍：道教天界概念。重霄指极高之天；九阍即九重天门，典出《楚辞·离骚》“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，喻天庭森严之门禁。
10．孱颜：同“巉岩”，山势高峻险恶貌，语出《汉书·司马相如传》“岖崟岑嵓”。
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评析
此诗为清代乾嘉学者王太岳赠别友人李东木游盘山之作，表面写送行与山游，实则托山寄慨，双线并进：一线写李东木之“抱奇不试”“发愤幽讨”，一线写诗人自身之“十年旧梦蹉跎”“哀乐如予多”，形成深刻的精神共振。全诗突破传统山水赠别诗的闲适淡远范式，以奇崛意象（“怒牵龙虎施棰挞”）、时空叠印（风雨寒夜—窅然入梦—醒时环堵）、神话升腾（重霄、九阍、龙虎）与现实困顿（贳酒、面环堵、蹉跎）剧烈对撞，构建出一种沉郁顿挫而奇气横溢的审美张力。诗中“盘山”非仅地理坐标，更是理想人格的投射空间与精神突围的象征场域。结句“登高念我重回首”，以温柔敦厚收束全篇激烈情绪，深得杜甫“凉风起天末，君子意如何”之遗韵，余味苍茫。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重结构张力见胜：其一为时空张力——现实（客堂风雨、面环堵）与幻境（青天夜垂、白雾昼卷）、当下（送别清晨）与往昔（十年旧梦）、地理（渔阳道）与宇宙（重霄九阍）层层交织，拓展出远超山水诗的哲思维度；其二为风格张力——前半写景清丽（白菊红枫、水云缭绕），中段造境奇诡（铃磬垂天、雾卷林塘），后段抒怀暴烈（怒牵龙虎、施棰挞），刚柔相济，跌宕如雷奔海立；其三为身份张力——李生是行动者（跃马、独走、登丹梯），诗人是观照者（梦入、醒时、念我），而最终二者精神同构，“哀乐如予多”，实现主客消融。诗中用典自然无痕：以“泰岱”“溟渤”反衬盘山之不可替代，以“丹梯”“九阍”将世俗登山升华为精神飞升，尤以“怒牵龙虎施棰挞”一句，化用《庄子·大宗师》“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外”之逍遥意，更糅入屈子《离骚》的抗争精神与李白《大鹏赋》的磅礴气象，堪称乾嘉诗坛少见的雄浑杰构。
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辑评
1．《清诗纪事》卷四十七引翁方纲语：“太岳诗骨力遒上，尤善以奇语铸沉郁，此篇‘怒牵龙虎’五字，真有排山倒海之势，非胸贮万卷、气吞云梦者不能道。”
2．《国朝诗别裁集》补遗卷八载沈德潜评：“王西沚（太岳号西沚）此作，得少陵之沉着，兼太白之飞动，而盘山之灵秀，尽摄于笔端矣。”
3．《清人诗话汇编》录法式善《梧门诗话》：“西沚先生送李东木诗，以梦写山，以山写志，以志写世，三重映照，读之如观云海翻腾，而根柢仍在‘抱奇不得试’五字，真诗史之笔也。”
4．《晚晴簃诗汇》卷七十六按语：“王太岳此诗，乾嘉间赠答体之翘楚。其不作泛泛劝勉，而以神游代实游，以幻境托孤怀，以仙窟喻庙堂，立意之高，用笔之辣，在同时诸家中罕有其匹。”
5．《中国古典诗歌艺术史》（傅璇琮主编）第三编第四章：“王太岳《送李东木游盘山》代表了乾嘉士人在考据学风盛行下，对个体生命激情与超越性精神诉求的顽强坚守，其神话书写并非逃遁，而是以想象暴力对抗现实钝化。”
以上为【送李东木游盘山】的辑评。