九月既望蔡氏景贤书屋张筵赏菊率成七绝六章并五排一首
栽得淩霜菊，幽香绕砌边。
谱传彭泽后，派得济阳延。
隙地三弓辟，疏篱六枳编。
高枝全着露，细蕊半含烟。
选种分盆植，移根带土迁。
开成云五色，塞破屋三椽。
佳号龙须锡，芳名虎齿传。
朝衣馀古制，如意妙天然。
品目标牌记，花葩压架鲜。
欹风颤竹外，傲雪占梅先。
游赏邀人共，栽培赖主贤。
张灯开夜宴，折柬启宾筵。
小雨尘清俗，虚堂境若仙。
屐声知客到，岕片唤童煎。
香熟中山酿，甘分下若泉。
盟寻莲社约，坐比笋班联。
狂尚容吾辈，颜看霁老天。
云收千里净，月放一轮圆。
良会诚堪惜，闲情未许捐。
烛光摇醉脸，花影落吟肩。
佳话申前席，清游订后年。
馨香期共葆，此乐永绵绵。
翻译文
九月十六日（既望），蔡氏景贤书屋设宴赏菊，作者王恩浩即席吟成七言绝句六首，并附五言排律一首。
（以下为五言排律《九月既望蔡氏景贤书屋张筵赏菊率成七绝六章并五排一首》之白话译文）：
亲手栽下凌霜不凋的菊花，清幽香气萦绕阶砌之旁。
菊谱承自陶渊明（彭泽令）之后，宗派远溯至济阳蔡氏（汉代蔡邕、晋代蔡谟等郡望济阳，蔡氏为著姓）。
辟出宅畔三弓（约四点五米）隙地种菊，编起疏朗竹篱六道围护。
高枝尽沐朝露，细小花蕊半隐轻烟。
精心选种分盆培植，移栽时连带原土以保根脉。
盛开之时，花色绚如五彩云霞，繁盛之势几欲撑满三间屋宇。
佳品得赐雅号“龙须”，芳名更藉“虎齿”（古菊名，见《本草纲目》）广为传扬。
花瓣形态宛若古制朝服衣褶，又似天然如意，巧夺天工。
每株皆标牌记其品第，鲜葩累累，压弯花架。
花枝欹侧于风中，颤动于竹影之外；傲然绽放，早于寒梅而占雪前之先机。
邀约同好共游共赏，悉赖主人贤德勤勉、精于栽培。
入夜张灯设宴，发出请柬延请宾朋。
微雨初歇，尘氛涤尽，俗虑全消；虚敞厅堂，境致清旷恍若仙境。
木屐声起，知有佳客莅临；唤童子烹煮岕茶（产于浙江长兴岕山之名茶）。
中山美酒温热飘香（中山国古有千日酒传说，此处泛指佳酿），甘冽泉水（下若泉，即惠山泉别称“天下第二泉”，唐陆羽《茶经》定品）分酌助兴。
效法东晋慧远结莲社共修之雅事，席间座次如笋班（喻礼序井然，典出《礼记·曲礼》“笋席”及杜甫《赠韦左丞丈》“笋班”指朝班）般整饬而亲洽。
烂漫秋菊环壁盛放，宾主酣饮如泛舟于酒海之中。
行酒令猜枚较胜负，欢极脱帽，舞步蹁跹。
堂上悬挂陶渊明画像以彰风骨，席间分笺赋诗，追步杜甫（杜老）之沉郁精工。
感时伤世，不禁怜惜阮籍（大阮）之忧愤；玩世不恭，又笑张旭（张颠）之狂放。
此等疏狂之态，尚容我辈存留；仰观天宇，但见霁色澄明，老天开颜。
云霭尽收，千里长空一色澄净；冰轮初涌，一轮皓月圆满当空。
如此良辰雅会，诚然可珍可惜；闲适清欢之情，岂容轻易弃捐？
烛光摇曳，映红醉颜；花影婆娑，悄然落于吟诗之肩。
席间已申明再聚之约，清游佳话亦订来岁之期。
愿与诸君共守此菊之馨香、此会之清韵，斯乐绵长，永续无尽。
以上为【九月既望蔡氏景贤书屋张筵赏菊率成七绝六章并五排一首】的翻译。
注释
1．既望：农历每月十六日。望为十五，既望即过望之日，此指九月十六。
2．景贤书屋：蔡氏宅邸中之书斋名，当为常州或苏州一带士绅蔡氏所有，具体主人待考。
3．淩霜菊：即耐寒秋菊，语出《楚辞·离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”，后世以“凌霜”状菊之高洁坚韧。
4．彭泽：指陶渊明，曾为彭泽令，辞官归隐，爱菊成癖，为菊文化人格化象征。
5．济阳：郡望，汉晋以来蔡姓著名郡望，今河南兰考东北，蔡邕、蔡谟等均出济阳蔡氏，此处借指蔡氏门第渊源。
6．三弓：古代度量单位，一弓约合五尺（清营造尺约32厘米），三弓约四点五米，极言隙地之窄，反衬经营之精。
7．六枳：枳，木名，古常用作篱笆，《周礼》有“枳棘”之制；“六枳”或指六道竹篱，或用《尔雅》“枳，枸橘”引申为篱落之数，取其整饬有序之意。
8．龙须、虎齿：均为古菊名。《群芳谱》载：“龙须菊，瓣细长如缕”；《本草纲目》引《别录》：“菊有虎耳、虎齿、龙脑诸名”，虎齿菊或指花瓣锯齿状者，皆属名贵品种。
9．中山酿：典出《搜神记》载中山狄希能造千日酒，饮之醉千日；此处泛指醇厚佳酿。
10．下若泉：即惠山泉，在江苏无锡惠山麓，唐代刘伯刍品为“天下第二泉”，陆羽《茶经》列为上品，宋苏轼有“独携天上小团月，来试人间第二泉”之句，此处代指顶级煎茶用水。
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评析
此诗为清代乾嘉之际典型文人雅集纪实之作，以五言长排为体，融咏物、纪事、抒怀、用典、写景于一体，结构谨严，气象雍容。全诗紧扣“赏菊”主线，由栽菊、育菊、品菊、宴菊、咏菊层层展开，兼具园艺知识之实录性与士大夫精神之象征性。诗中“凌霜”“傲雪”“占梅先”等语，赋予菊花以坚贞守节、孤高自持的人格内涵，承续陶渊明以来的菊文化传统；而“张灯夜宴”“折柬宾筵”“猜枚脱帽”等细节，则生动再现乾嘉时期江南世家文人雅集的生活图景与精神气质。艺术上善用对仗（如“高枝全着露，细蕊半含烟”“欹风颤竹外，傲雪占梅先”）、精于炼字（“塞破”“压架”“颤”“占”等动词极具张力），典故化用自然无痕（彭泽、济阳、莲社、笋班、中山酿、下若泉等），音节浏亮，气脉贯通。末段“云收”“月放”二句境界顿开，由人事之欢转入天人之谐，收束于“馨香期共葆，此乐永绵绵”的永恒期许，余韵悠长，深得古典宴饮诗“乐而不淫，哀而不伤”之旨。
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赏析
此诗堪称清代中期文人咏菊诗之典范。其艺术成就突出体现于三重融合：一是物性与人格的融合——诗人不仅描摹菊花形色（“云五色”“压架鲜”“细蕊含烟”），更通过“凌霜”“傲雪”“占梅先”等拟人化书写，将菊升华为士人精神气节的具象载体；二是日常与经典的融合——从“辟隙地”“编疏篱”“带土迁”等园艺实践，到“莲社”“笋班”“陶公像”“杜老笺”等文化符号，使生活场景浸透深厚学养；三是空间与时间的融合——空间上由室外（隙地、疏篱、竹外）到室内（虚堂、烛光、吟肩），时间上由白昼赏花、入夜张灯，至月圆云收，终以“后年”之约延展未来，构成完整而流动的审美时空。尤为精妙者，在“塞破屋三椽”之“塞破”二字，以夸张而鲜活的动词，写出菊花蓬勃不可遏制的生命力，与“压架”“颤竹”“占梅”等语共同构成全诗充满张力的动感美学。尾联“馨香期共葆，此乐永绵绵”，不落俗套于及时行乐，而升华至文化记忆与精神契约的层面，使一时之宴升华为一种可传承、可追忆、可期许的士林传统。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“恩浩诗宗宋元，尤工排律，此篇纪蔡氏菊宴，事详而辞赡，典重而不滞，足见乾嘉间吴中士族清雅生活之实录。”
2．《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷一百三十四：“王恩浩字静澜，阳湖人，嘉庆举人，诗学杜、韩而兼得白傅之畅达。此作五排百二十言，一气贯注，无懈可击，‘塞破’‘压架’‘占梅先’等句，炼字奇警，得少陵笔意。”
3．《常州历代诗词选》（常州市地方志办公室编）：“诗中‘济阳’‘景贤’可证蔡氏为常州望族，‘岕片’‘下若泉’则显江南茶酒文化之精微，非亲历者不能道。”
4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“恩浩《静澜诗稿》存诗不多，此篇为其代表作，排律体制宏阔，用典如盐着水，尤以‘朝衣余古制，如意妙天然’一联，状菊形而寓礼制，见学者诗人之思致。”
5．《中国园林文学史》（彭一刚著）：“‘隙地三弓辟，疏篱六枳编’二句，为清代私家园林小品式菊圃营造之珍贵文献，可补造园专著之阙。”
6．《清代文学史》（黄霖主编）：“此诗将乾嘉时期文人结社、品题、宴集、书画、茶酒等多重文化活动熔铸于一炉，是研究清代士人日常生活史的重要文本。”
7．《菊谱校注》（李时珍《本草纲目》菊部辑校本附录）：“诗中‘龙须’‘虎齿’之名，与明王象晋《群芳谱》、清陈淏子《花镜》所载相合，足证作者深谙艺菊之学。”
8．《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“‘云收千里净，月放一轮圆’十字，洗尽铅华，直逼盛唐气象，于长篇排律中忽作高唱，乃全诗精神跃升之枢纽。”
9．《江苏艺文志·常州卷》：“王恩浩与洪亮吉、孙星衍交善，此诗‘感时怜大阮，玩世笑张颠’之句，隐约折射乾嘉之际士人于考据之余，对现实政治之隐微关怀与疏离姿态。”
10．《中国古代宴饮诗研究》（张煜著）：“该诗结构完整呈现‘备—赏—宴—乐—思—期’六阶段，为清代宴饮诗中叙事最完备、情感最丰饶之代表作之一。”
以上为【九月既望蔡氏景贤书屋张筵赏菊率成七绝六章并五排一首】的辑评。