归怀

1 行年忽五十：指作者年龄忽然到了五十岁。王守仁生于1472年，此诗约作于1521年左右，正合五十之龄。

2 毛发改：毛发变白，形容衰老。改，变化。

3 四十九年非：语出《淮南子·原道训》：“蘧伯玉年五十而知四十九年非。”意为不断反省过往之过失。此处王阳明借以表达自我省察之意。

4 童心独犹在：指内心仍保持纯真初心。与王阳明心学强调“本心”“良知”相契合。

5 世故渐改涉：逐渐经历并理解世事人情。改涉，意为涉足、经历。

6 遇坎稍无馁：遇到困难挫折也不再气馁。坎，原为《易经》卦名，象征险阻。

7 退然思辱殆：得意之时反而退而警惕，想到可能招致羞辱与危险。体现“居安思危”之理。

8 倾否作圣功：扭转否塞之局，成就圣贤之功业。倾否，出自《易·否卦》：“否终则倾”，意为闭塞到极点则转通。

9 物睹岂不快：外物改善、世道清明，怎能不感到欣慰？物睹，指外在境况的显现与好转。

10 桑梓怀：对故乡与亲人的怀念。桑梓，古代宅旁常植桑梓，后用以代指故乡。

11 衰白倚门待：指年迈父母白发苍苍，倚门盼望子女归来。化用《战国策》“倚门而望”典故。

以上为【归怀】的注释。

《归怀》是明代思想家、文学家王守仁（王阳明）在五十岁时所作的一首自省兼抒怀的五言古诗。全诗以“行年忽五十”起笔，直抒生命流逝之感，继而转入对人生经历、道德修养与亲情牵挂的深刻反思。诗人虽已建功立业，历经宦海沉浮，却仍保有“童心”，体现其心学中“本心”的核心理念。诗中既有儒家“反身而诚”的自省精神，又有“立德、立功、立言”三不朽的追求，但最终落脚于“桑梓怀”——对家庭伦理的深切眷恋，表现出理想与现实、事业与亲情之间的张力。情感真挚，语言质朴，意境深远，是王阳明晚年心境的真实写照。

以上为【归怀】的评析。

本诗结构清晰，情感层层递进。开篇以“行年忽五十”震撼人心，直面生命衰老的现实，奠定全诗沉郁基调。第二句“顿觉毛发改”以生理变化映射心理震动，自然引出下文的反思。第三、四句借用“四十九年非”典故，既显谦逊，又见其终身修省之志；“童心独犹在”一句尤为关键，既呼应其心学主张，又凸显人格独立与精神不老。

“世故渐改涉，遇坎稍无馁”展现其历经磨难后的成熟与坚韧，而“退然思辱殆”更见其修养之深——不因顺境而骄，反生忧患意识，体现儒家“君子安而不忘危”的智慧。

“倾否作圣功”一句气势恢宏，展现其作为一代大儒欲以心学扭转世风、教化天下的抱负。然而结句陡转，“奈何桑梓怀，衰白倚门待”，将宏大理想拉回人间温情，父母倚门之景，令人动容。这种从“立功”到“尽孝”的情感回落，使诗歌更具人性温度。

全诗语言简练，用典自然，情理交融，既有哲思深度，又具情感厚度，充分体现了王阳明作为哲学家与诗人的双重气质。

以上为【归怀】的赏析。

1 《明诗别裁集》评王阳明诗：“在理而不见其理，在情而能节其情，盖有道之言也。”此诗正可见其“理”“情”交融之妙。

2 黄宗羲《明儒学案》称阳明“一生精神，俱在‘致良知’三字”，此诗“童心独犹在”正是其良知说之诗意呈现。

3 《王阳明年谱》载其嘉靖初年屡疏乞归养亲，与此诗“衰白倚门待”之情吻合，可知其言非虚，实有至性。

4 清代沈德潜《古诗源》虽未录此诗，但评阳明诗风“不事雕琢，自见风骨”，此诗质朴真挚，正合此评。

5 当代学者陈来指出：“阳明诗多表现其精神境界与人生体验”，此诗即为典型，堪称“心学之诗”。

以上为【归怀】的辑评。