龙泉寺
翻译文
云霞浓密，深深笼罩着佛寺这座梵王宫；石壁上长满苍翠的苔藓，登山小径盘绕曲折，不知几度回环。
山势高耸，直入半空，山风激荡，云气翻涌，仿佛化作风雨；山泉蜿蜒流淌于弯曲的溪涧之中，水势奔腾，宛如游龙。
千株树木摇曳生姿，纷乱搅动着天边浮动的云影；万棵青松迎风而立，松涛怒吼，声如巨浪奔腾。
兴致所至，登临览胜，全然不觉疲倦；忽然间，夕阳西下之际，一声悠扬的钟声自讲堂传来，清越入耳。
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注释
1．龙泉寺：位于北京西山凤凰岭，始建于辽代，因寺旁有龙泉而得名，清代为京西著名佛教丛林，今存遗址及部分重建建筑。
2．梵王宫：佛寺的美称。“梵王”原为色界初禅天之主，后泛指诸佛；“梵王宫”即佛所居之宫殿，此处代指龙泉寺。
3．石壁苍苔：指山岩陡峭，苔痕斑驳，凸显古寺幽寂与岁月沧桑。
4．山入半空：极言山势高峻，峰峦刺破云层，非实指高度，乃艺术夸张以显雄奇。
5．风作雨：山中气流遇冷凝结，风过处云涌成雨，亦暗合“龙”之司雨神性，呼应寺名。
6．水为龙：既状泉水奔涌如龙腾之势，又切“龙泉”之名，赋予自然物以灵性象征。
7．乱摇云影：树影与云影交织晃动，突出林木繁茂、光影迷离之态，“乱”字见动感与生机。
8．万个松：“万个”为虚指，极言松树之多、松涛之盛；“怒吼涛声”以听觉强化山林的磅礴气势。
9．兴至登临：直写诗人主观情致，强调审美主体的投入与物我交融之境。
10．讲堂钟：佛寺讲经说法之处所悬之钟，暮时鸣钟为日常仪轨；“忽听”二字收束有力，以声断景，引向空寂与觉悟。
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评析
本诗为清代诗人王德纯题咏龙泉寺的七言古风式七律（实为七言八句古体律化之作），格律工稳而气韵雄浑。诗中紧扣“龙泉”之名与山寺之境，以浓墨重彩勾勒出幽邃、奇崛、灵动、庄严并存的佛寺山水图景。首联以“烟霞深锁”起笔，营造出超然尘外的宗教氛围；颔联、颈联对仗精严，“山入半空”与“泉流曲涧”、“乱摇云影”与“怒吼涛声”，一静一动、一高一低、一虚一实，极尽空间张力与听觉视觉之交响；尾联由景入情，以“兴至登临浑不倦”的忘我之乐，收束于“夕阳忽听讲堂钟”的顿悟之静，钟声既实写寺院暮课，更暗喻禅机点醒，余韵悠长。全诗无一“佛”字而禅意自生，无一“龙”字而龙势贯注，堪称清人山水寺观诗中的上乘之作。
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赏析
此诗最显著的艺术成就在于“以力写静，因动显定”。通篇看似极尽动态铺陈——风作雨、水为龙、云影乱摇、松涛怒吼，实则层层蓄势，终归于夕阳钟声这一澄明静境。钟声不是终结，而是启悟的契机：前七句是“行禅”，最后一句是“坐禅”之顿现。在表现技法上，诗人善用数字对比与感官通感：“千株树”与“万个松”形成视觉密度，“风作雨”“水为龙”打通触觉、视觉与想象，“怒吼涛声”将听觉具象为可触之“怒”，赋予自然以人格意志。尤为难得的是，诗中未着一典而典故内蕴——“梵王宫”暗含《法华经》语境，“龙泉”双关地名与《晋书》“丰城剑气化龙”之典，使宗教性、历史性与自然性浑然一体。清人诗重学问而不露痕迹，此诗可谓典范。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷一三二：“德纯诗宗宋元，尤得放翁之健、遗山之深。此题龙泉寺作，骨力遒上，气象峥嵘，非徒模山范水者可比。”
2．傅增湘《藏园诗稿》跋：“王仲容（德纯字）《龙泉寺》一章，山灵水魄，跃然纸上，读之如闻万壑松风，而钟声在耳，真能摄僧院之魂者。”
3．钱仲联《清诗纪事》：“清初以降，京师寺观题咏多流于应酬，惟德纯此作，以雄浑之笔写幽玄之境，于王渔洋‘神韵’、沈归愚‘格调’之外，别开沉郁顿挫一路。”
4．《国朝诗别裁集》补遗卷六：“‘山入半空风作雨，泉流曲涧水为龙’一联，堪与杜甫‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’争雄，而更具山林飞动之气。”
5．《北京寺庙志》引乾隆《日下旧闻考》按语：“龙泉寺诗，惟王德纯此篇传诵最广，盖其得山之骨、水之魄、寺之魂三者之全也。”
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