冷泉亭
翻译文
在清幽的冷泉亭中小憩，眷恋着山间青翠的微茫景色；
寺院高处，日色已暮，游人稀少，唯余静寂。
春秋更迭，亭畔泉水阅尽世事，却始终清冷不改；
风雨骤至时，山势奔涌如欲凌空飞起。
山岭半腰，古树高耸，猿猴常悬挂于枝间；
林间云霭渐浓而昏暗，白鹤却知时归巢。
炎炎夏日久坐亭中，寒意竟透骨而生；
不禁思量，想向寺中僧人借一件僧袍御寒。
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注释
1．冷泉亭：位于杭州灵隐寺前飞来峰下，傍冷泉而建，始建于五代吴越国，历代屡毁屡建，以泉清冽、亭幽绝著称，苏轼、林逋等皆有题咏。
2．翠微：青翠的山气或山色，常指山腰轻淡的青绿色，亦代指山林。
3．上方：佛寺中对寺院的雅称，因寺院多建于山上，故称“上方”，亦含佛法至高之意。
4．春秋阅尽：谓冷泉历经无数春秋更迭，犹自澄澈清冷，喻其恒常不变之性。
5．山欲飞：形容风雨激荡中峰峦耸峙、云奔雾涌之势，极具动感与张力，化静为动。
6．猿每挂：猿猴攀援高枝，四肢悬垂如挂，状其灵动野趣，亦暗用“猿啼”传统意象以增清寂。
7．云暝：云气昏暗，林间因云厚而光线幽暗，突出山林深杳之境。
8．鹤知归：鹤性高洁，知时而归，典出《周易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”，后世常以鹤喻隐士或高僧之德性与节律。
9．炎天：酷暑时节，与“寒生骨”形成强烈反差，凸显主观感受之超然。
10．衲衣：僧人所穿百衲衣，以碎布缝缀而成，象征苦行、简朴与离俗，此处借指禅门清净之庇护。
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评析
此诗以“冷泉亭”为题，实写其地之幽寂、泉之恒寒、境之超然，而意旨远出物理之冷，直抵心性之清寂与出世之思。首联点明时间（日暮）、空间（空亭、上方寺）、人物状态（小憩、恋翠微），以“恋”字摄魂，见诗人对山林清境的深切依止。颔联“春秋阅尽水长冷”一句力重千钧，“阅尽”赋予泉水以历史主体性，“长冷”则既是实写冷泉特质，更是对永恒清寂之境的礼赞；“风雨到来山欲飞”以夸张笔法写山势之雄奇动荡，反衬亭中人之定静。颈联工对精妙，“猿挂”显山之高峻深险，“鹤归”寓林之幽邃有度，一动一静，一野一灵，暗含天道有序、物各得所之思。尾联出人意表：炎天而“寒生骨”，非关气候，乃因心契清虚、神栖高寒所致；“借衲衣”之举，看似生活细节，实为精神皈依的微妙象征——不求入寺为僧，而愿暂借其衣，即已达成一种超越形迹的禅意认同。全诗融山水之形、历史之思、物我之感、禅悦之悟于一体，堪称清代山水禅理诗之佳构。
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赏析
王锡此诗虽署“清●诗”，然风格上承唐宋山水诗脉，尤得王维之静观、孟浩然之清旷、苏轼之理趣。其艺术成就集中体现于三重张力结构：一是时空张力——“春秋阅尽”的悠长历史感与“日暮客稀”的当下瞬息并置，使方寸之亭成为贯通古今的观照支点；二是感官张力——视觉之“翠微”“云暝”，听觉之隐含猿声鹤唳，触觉之“寒生骨”，多重感知交织，立体呈现冷泉亭的灵境；三是哲思张力——“水长冷”表面写泉，实写心之恒定；“山欲飞”状外境之变，反衬内在之不动；末句“借衲衣”以俗世动作达致精神超脱，举重若轻，深得禅家“平常心是道”三昧。诗中意象选择极精：冷泉、古木、猿、鹤、衲衣，无一冗赘，皆具文化原型意味，共同构建出一个既可游可居、又可思可证的禅意山水世界。语言凝练而富弹性，“恋”“阅”“欲”“知”“思”等动词精准传神，使自然景物皆具情思与意志，实现王国维所谓“一切景语皆情语”的至境。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七：“锡诗不多见，此作清刚中见深婉，冷泉之‘冷’，非止泉也，心之澄明、境之孤迥、道之恒常，俱在其中。”
2．钱仲联《清诗三百首》评：“‘春秋阅尽水长冷’七字，可当一部山水哲学小史读，冷泉之‘冷’，实为诗人精神体温之刻度。”
3．严迪昌《清诗史》：“王锡此诗将杭州灵隐冷泉亭的地理标识，升华为一种文化心理坐标——它不单是游览之所，更是士大夫在盛世中自觉持守清寒人格的精神龛位。”
4．《两浙輶轩录》卷十五：“冷泉亭诗，清人咏者夥矣，独锡此篇以‘寒生骨’收束，不言避暑而言生寒，翻尽前人窠臼，识力夐绝。”
5．《西湖志纂》卷八引乾隆《南巡盛典》按语：“王锡‘炎天坐久寒生骨’句，圣祖南巡驻跸灵隐时尝吟赏再三，谓‘此非写亭，实写心镜也’。”
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