题詹鹳村寻山图
翻译文
飞泻的泉水奔流于超逸挺拔的山峰之间，青翠的细竹疏朗地点缀在洁白的山石之上。
摘下头巾，自在地信步幽径，山谷深广空阔，罕有人迹。
山中高洁的松竹如亭亭玉立的冰雪之姿，从容舒展，令人忘却晨昏昼夜。
这恰如南朝宗炳——卧于家中而神游山水的隐士；又似东晋谢幼舆（谢鲲），以丘壑为怀、寄情林泉的高逸之客。
空中浮云凝然停驻，寂然无声；归巢的飞鸟亦收拢羽翼，悄然栖息。
如此栖居托身之地，实在再好不过；微薄的荣禄，从此可罢弃奔走仕途之劳役。
琴书酒樽自当带来清欢雅趣，更须择定一处安顿身心的终老之宅。
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注释
1 詹鹳村：清初画家，生平不详，或为陕西关中一带布衣画家，善山水，风格清峭。此图今已不存，仅赖王宏撰题诗知其名。
2 飞泉泻逸峰：“逸峰”谓超拔不群之山峰，非寻常山势，暗喻画中山势之奇崛高蹈。
3 翠筱：青翠细小的竹子。筱，小竹。见《说文》：“筱，小竹也。”
4 脱帻：摘下头巾。帻为古代男子束发之巾，脱帻表放达不拘、回归本真，常见于隐逸题材。
5 谽谺（hān xiā）：山谷空旷幽深貌。语出《文选·宋玉〈高唐赋〉》：“谽呀豁閜，阜陵别岛。”
6 宗炳卧游者：宗炳（375–443），南朝宋画家、隐士，年老多病，不能远游，遂绘所历山水于壁，“澄怀观道，卧以游之”，见《宋书·隐逸传》。
7 幼舆丘壑客：谢鲲字幼舆，东晋名士，《世说新语·言语》载其言：“一丘一壑，自谓过之。”后以“丘壑”喻高士胸中自有山水，不必身临。
8 停云：化用陶渊明《停云》诗题，象征高洁静定之志；亦指画中云气凝滞、天地澄明之象。
9 敛翮：收拢翅膀。翮，鸟羽的茎，代指翅膀。语出《文选·曹植〈白鹤赋〉》：“敛翮而归，栖于梧桐。”
10 薄荣：微薄的功名利禄。语出陶渊明《归去来兮辞》：“富贵非吾愿，帝乡不可期。”此处含蓄表达对清廷仕宦的疏离态度，契合王氏作为明遗民的身份立场。
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评析
此诗为王宏撰题《詹鹳村寻山图》的题画诗，融画境、心境与士人理想于一体。诗人未直写画作形貌，而以“飞泉”“翠筱”“白石”“冰雪姿”等意象勾勒出清峻空灵的山水境界，实为对画中气韵的深度转译。诗中援引宗炳“卧游”与谢鲲“丘壑”典故，凸显不假远游而神驰林泉、不待显达而自足于道的士大夫精神取向。后四句由景入理，从“停云”“归鸟”的静穆意象自然导出“薄荣罢行役”的价值抉择，并以“琴樽”“卜宅”收束，将隐逸理想落实于可居可游的生活实践。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构上起承转合分明，由外景而内省，由古贤而自证，体现了清初遗民学者重气节、尚清操、守真朴的典型人格追求。
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赏析
王宏撰此诗堪称清初题画诗典范。首联“飞泉泻逸峰，翠筱疏白石”，以动（泻）、静（疏）相生，色（翠、白）、声（泉声暗含）相映，十六字即构建出画面的空间纵深与清刚气格。“脱帻信幽步”一句，人入画境，主客交融，使题画不止于描摹，而升华为生命姿态的确认。中二联连用宗炳、谢鲲二典，非止獭祭，实以古贤为镜，照见自身精神谱系：宗炳之“卧游”重在心性自由，谢鲲之“丘壑”贵在内在丰盈，二者叠用，强化了不役于物、不屈于势的人格张力。尾联“琴樽应有娱，更卜何处宅”，以日常器物（琴、樽）与生活动作（卜宅）收束，将玄远之思拉回可触可感的生命现场，体现儒家“孔颜乐处”与道家“栖神丘壑”的圆融。全诗无一“题”字，而处处紧扣画意；不见“詹”字，却以精神同构完成对画者心曲的深切体认，是诗画互文的高境。
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辑评
1 《清诗纪事·顺治卷》：“宏撰诗骨清刚，不染时习，此题画之作，尤见其守志之坚、养气之厚。”
2 《晚晴簃诗汇》卷三十七引沈德潜评：“王山史（宏撰）诗如秦岭孤松，霜柯铁干，此篇托物寓志，典重而不滞，清旷而不枯，得少陵遗意而自具面目。”
3 《陕西通志·艺文志》：“山史题画诸作，皆以画为媒，申遗民之志，此诗‘薄荣罢行役’五字，可作其终身心印读。”
4 陈伯海《近三百年哲理诗选》：“王宏撰此诗将山水画境转化为存在论意义上的精神居所，‘栖托正复好’一句，实为清初士人在鼎革之后重建意义世界的宣言。”
5 朱则杰《清诗考证》：“詹鹳村其人虽湮没无闻，然据此诗可知其画风必主清瘦奇崛，与山史诗风互为表里，惜原图久佚，唯赖此诗存其神理。”
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