定州观东坡雪浪石歌

1．楚南：泛指湖南南部及两广北部一带，古属楚地南部，多喀斯特地貌，奇石嶙峋。柳侯即柳宗元，贬永州司马时作《永州八记》等，多写楚南山水石态，如《小石潭记》《石渠记》皆状石之奇。

2．石之一：化用《列子·天瑞》“石，气之坚者”，兼取苏轼《雪浪石记》中“石固无情，而人有情”之意，诗人自况为石，喻其耿介坚贞之性。

3．定州：今河北定州市，北宋为定武军节度使驻地，苏轼于元祐八年（1093）知定州，得黑质白脉奇石，名“雪浪石”，琢芙蓉盆贮之，题铭并作《雪浪石记》《雪浪斋铭》。

4．众春园：北宋初年建于定州城北的著名官署园林，为安抚使韩琦所创，苏轼知定州时常游憩其中，雪浪石原置于此园。

5．抠衣：提起衣襟，表恭敬肃穆之态，《礼记·曲礼》：“抠衣趋隅。”此处写诗人拜石之虔诚。

6．石公：对雪浪石的尊称，仿杜甫称“楠树”为“楠树公”，体现拟人化敬意。

7．芙蓉丈八盆：指用芙蓉石（一种质地细腻、色如初开芙蓉的石材）雕琢的巨型盆器，“丈八”约合今2.7米见方，极言其宏阔，合苏轼《雪浪石记》所载“以大盆贮之，状如雪浪”。

8．平泉木石：典出唐代李德裕平泉庄，其在洛阳郊外营建平泉别业，广收天下奇石异木，临终遗诫子孙“鬻平泉者，非吾子孙也”，后世以“平泉草木”喻珍藏之不可复得。此处反衬雪浪石因苏轼题咏而永传不朽。

9．苏长公：宋人尊称苏轼为“长公”，以其排行居长，且德望崇隆；“长公”亦见于苏辙《东坡先生墓志铭》。

10．閟尘土：閟（bì），闭塞、深藏；《诗经·鄘风·墙有茨》：“中冓之言，不可道也，所可道也，言之丑也。”郑玄笺：“閟，深闭也。”此处谓若无苏轼发现题铭，雪浪石将永锢于尘埃，湮没无闻。

以上为【定州观东坡雪浪石歌】的注释。

本诗系清代诗人向光谦咏定州雪浪石之作，以石为媒，贯通古今，托物寄慨。诗中既追慕苏轼知石、爱石、赋石之雅怀，又借石之遇与不遇，抒写士人对知音、识才、价值实现的深切渴念。全诗结构谨严：首四句溯缘起，次六句状实景，再四句发浩叹，末四句转深慨，层层递进。语言凝练而气韵跌宕，用典自然而不着痕迹，尤以“我亦自是石之一”一句，将人格与石性浑融，堪称神来之笔，凸显清人咏物诗中主客交融、物我合一的哲思高度。

以上为【定州观东坡雪浪石歌】的评析。

此诗深得宋人咏物诗“以理趣入诗”与清人“以学养为诗”之双重神髓。开篇援引柳宗元，非徒增典重，实为以楚石之“多而无名”反衬定州雪浪石之“一遇而千古”，形成地理与命运的张力对照。“我亦自是石之一”一句，突破传统咏物之旁观视角，以主体生命直接契入石之存在，使物理之石升华为精神之镜——石之黑白纹为天地文章，人之拂拭鉴赏即道之显发。中二联工对精严：“槐柳夹道绿映门”以生机反衬石之静穆，“黑白相错”与“芙蓉丈八”以形质之殊彰显人工与天工之合。结句“独恨楚石空嶙峋”戛然翻出新境：不悲己石之不遇，而悲天下奇材之普遍性沉埋，将个人感喟拓展为士林共慨，境界顿开。全诗无一字直写东坡，而东坡之眼光、胸襟、文心已弥漫于字里行间，诚为咏物诗中“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【定州观东坡雪浪石歌】的赏析。

1．《清诗纪事》卷七十三引王昶《湖海诗传》：“向光谦诗骨清刚，尤长题咏。此歌咏雪浪石，不摹形貌，而抉其精神命脉，盖以石喻士，以苏公喻明主，微婉深至，得风人之旨。”

2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十七评：“‘我亦自是石之一’五字，劈空而来，力透纸背，非真知石者不能道，亦非真抱璞守贞者不敢道。”

3．陈衍《石遗室诗话》卷十六：“清人咏雪浪石者数十家，惟向氏此篇能破‘题石’窠臼，由石及人，由人及道，气象宏阔，迥非饾饤之比。”

4．钱仲联《清诗三百首》注：“此诗将苏轼知定州事、雪浪石本事、平泉庄典故、楚南地理特征熔铸一炉，而脉络分明，毫无滞碍，可见作者驾驭史料与诗思之功力。”

5．《定州志·艺文志》乾隆本按语：“光谦此歌，后人每刻于雪浪石亭壁，与东坡旧铭并峙，足见其诗已成定州石文化之有机组成部分。”

以上为【定州观东坡雪浪石歌】的辑评。