忆榆庐
松花江之西，有村其塔木。
历历双白榆，扶疏绕老屋。
遐思龆龀年，我父教我读。
每书必亲钞，篇篇当削竹。
每句必口授，记诵耳须熟。
朝曦连夕镫，慈训为家塾。
我母尤钟爱，时恐遭笞扑。
朝送屋角东，手为栉与沐。
暮迎屋角西，食以果与肉。
其时榆正新，风动钱蔌蔌。
我亦随风来，满院争相逐。
有时披绿阴，嬉戏当彩服。
二老开口笑，谓我如黄犊。
忽忽四十年，此景宛在目。
一身倏东西，万事同转烛。
自与此庐别，迍邅泪盈掬。
我父先见背，家室几颠覆。
中经庚子乱，负母窜山谷。
白头感冰霜，越岁弃我速。
游子悲故乡，归来话樵牧。
乌刺好江山，考槃水一曲。
爰居避鼓钟，时向东门伏。
鱼思故池泳，乌恋旧巢宿。
况此鲜民身，往训思顾复。
先庐一已荒，树老枝叶秃。
頫仰万古天，长歌以当哭。
翻译文
松花江以西，有个村庄名叫其塔木。
村中清晰可见两株高大的白榆树，枝叶繁茂，环绕着我家老屋。
遥想童年时光，父亲教我读书识字。
每本书他必亲手抄录，一页页如同古代削竹为简般郑重；
每一句都亲口传授，要求我熟记于心、背诵纯熟。
晨光初照，夜灯长明，慈父的训导，便是我家的私塾。
母亲尤其疼爱我，常担心我因学不好而遭责打。
清晨送我至屋东角落，亲手为我梳头盥洗；
傍晚迎我自屋西归来，端出果品与肉食款待。
那时正值春深，榆树新叶初发，风过处，榆钱簌簌如雨落。
我也追着风奔跑而来，满院嬉戏，伙伴争相追逐。
有时披着浓密绿荫，在树下玩耍，仿佛身着斑斓彩衣。
双亲见状开怀大笑，说：“这孩子真像一头活泼的小黄牛！”
倏忽之间四十年过去，此情此景却仍历历在目。
我一生辗转东西，漂泊无定；世间万事，亦如风中转烛，变幻莫测。
自从离开这座庐舍，命运多舛，每每思之，泪湿衣襟。
父亲早年辞世，家道几近倾覆；
庚子年（1900）义和团事起、八国联军侵华，天下大乱，我背负老母逃入山林避祸；
母亲白发苍苍，饱经风霜，次年便溘然长逝，弃我而去。
此后十年间，我流寓龙沙（泛指塞外荒寒之地），世事骤变，恍如王质烂柯，橘中对弈，局终人非。
身在异乡，惊觉人间沧桑巨变；夜半独坐，唯余《诗经·小雅·蓼莪》之悲——子欲养而亲不待，哀思难抑。
游子痛念故土，归来后只能向樵夫牧童细话旧事。
乌拉（即吉林乌拉，清代吉林将军驻地，代指故乡）山川秀美，堪为隐逸之境；
我愿效《诗经·卫风·考槃》之志，结庐水畔，远离朝堂鼓钟之声；
时而潜伏东门之外，甘守清贫淡泊。
鱼儿思念故池，乌鸦眷恋旧巢；
何况我这“鲜民”（父母双亡者，《诗经·小雅·蓼莪》：“鲜民之生，不如死之久矣”）之身，更当铭记先人教诲，反顾复省，承续孝思。
昔日祖居已荒芜颓败，老榆树虽存，枝干枯瘦，叶稀冠秃。
仰观浩渺苍天，俯察沧桑故庐，唯有放声长歌，以歌代哭，寄无尽哀思。
以上为【忆榆庐】的翻译。
注释
1．其塔木：今吉林省吉林市船营区其塔木镇，清代属吉林府，为成多禄故乡。成氏家族世居于此，诗中“榆庐”即其幼年居所。
2．龆龀（tiáo chèn）：儿童换齿之年，泛指童年。《韩诗外传》：“男八月生齿，八岁而龆齿。”
3．削竹：古代无纸时以刀削竹简书写，此处喻父亲手抄书籍之郑重虔敬，亦暗含文化传承之神圣性。
4．庚子乱：指1900年庚子事变，包括义和团运动及八国联军侵华，东北地区尤遭沙俄军事占领与劫掠，成氏于此时携母避乱山中。
5．龙沙：泛指塞外沙漠之地，典出《后汉书·班超传》“但愿生入玉门关”，后为东北流人诗常用语，成多禄曾长期在黑龙江（时称“龙江”）任职，诗中指其宦游塞外经历。
6．橘中局：典出唐牛僧孺《玄怪录·巴邛人》，言老人于橘中对弈，一局未终，人间已逾百年。喻世事变迁之速、人生倏忽之感。
7．莪蓼（é liǎo）：《诗经·小雅·蓼莪》篇名，以“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿”起兴，极言父母养育之恩与子欲养而亲不待之痛，后世以“蓼莪之思”专指孝思、丧亲之悲。
8．乌刺：即“乌拉”，清代吉林乌拉城，今吉林市，为满语“沿江”之意，清代吉林将军驻地，诗中代指整个故乡地域。
9．考槃（kǎo pán）：《诗经·卫风》篇名，“考槃在涧，硕人之宽”，咏贤者隐居自乐、不慕荣利之志，成氏借此表明退隐守志之愿。
10．鲜民：语出《诗经·小雅·蓼莪》“鲜民之生，不如死之久矣”，郑玄笺：“鲜，寡也。父母俱亡曰鲜民。”成多禄父母相继去世，故自称“鲜民”，强调其孤露无依、承重尽孝之特殊身份。
以上为【忆榆庐】的注释。
评析
《忆榆庐》是清末著名诗人、书法家成多禄晚年所作的一首五言古诗，堪称其诗歌创作的巅峰之作与精神自传。全诗以“榆庐”为情感枢纽，以双白榆为贯穿意象，将个人成长记忆、家族伦理温情、时代动荡创伤、生命哲思体悟熔铸一体，结构绵密而气脉贯通。诗中时间跨度逾四十年，空间横跨松花江畔与其塔木故里、龙沙塞外与京师宦途，形成强烈张力；情感层次由温馨追忆、深沉感伤、激越悲慨，终归于苍茫静穆，体现传统士人“哀而不伤、怨而不怒”的诗教精神与“温柔敦厚”之外的沉郁顿挫。尤为可贵者，在于诗人未止于私情之叹，而将个体命运嵌入庚子国难、边塞流离、文化断续等宏大历史语境，使一己之“忆”升华为一代士人的精神还乡与文明守望。诗中大量化用《诗经》典故（如《蓼莪》《考槃》）、古语词汇（如“鲜民”“转烛”“迍邅”）及古典意象系统（榆钱、黄犊、鱼思故池、乌恋旧巢），既承杜甫《同谷七歌》、元好问《雁丘词》以来的遗民诗学血脉，又具东北地域文化特有的朴厚苍劲气质，堪称清末东北诗坛最具思想深度与艺术完成度的代表作。
以上为【忆榆庐】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称古典五古典范。其一，意象经营精微而富象征性。“双白榆”作为核心意象，既是实写故乡风物，亦为时间见证者、情感容器与生命隐喻：榆树“扶疏绕屋”写生机，“榆正新”写童年纯真，“树老枝叶秃”写沧桑凋零，三叠映照，构成生命循环的视觉史诗。榆钱“蔌蔌”之声，更以通感手法激活全诗听觉记忆，使抽象时光具象可触。其二，结构上采用“今—昔—今—昔—今”回环往复式时空折叠：开篇定点“其塔木”，继而纵深闪回龆年受教场景，再陡转“忽忽四十年”，以“一身倏东西”收束追忆，随即展开中年流离之痛，最后回归“先庐已荒”的当下凝视，形成巨大情感涡流。其三，语言古朴凝练而张力饱满，善用单字动词强化表现力：“绕”显亲情缠绵，“栉”“沐”见母爱细致，“逐”“披”“嬉”状童趣鲜活，“伏”“思”“顾复”显孝思庄重；虚字如“每”“必”“时”“忽”“自”“竟”等，精准调控节奏与情绪密度。其四，用典自然无痕，非炫博而为达情：《蓼莪》之悲、《考槃》之志、橘中之叹、鱼乌之喻，皆与诗人生命经验严丝合缝，典为我用，浑然天成。全诗无一句直写“悲”，而“泪盈掬”“泣莪蓼”“长歌当哭”层层递进，终以“頫仰万古天”的宇宙视角收束，将个人哀思升华为对文明根脉的虔诚回望，体现了传统士大夫诗学中“以小见大、因物起兴、托旨遥深”的最高境界。
以上为【忆榆庐】的赏析。
辑评
1．赵尔巽《清史稿·文苑传》：“成多禄工诗善书，诗宗少陵，沉郁顿挫，尤长于纪乱述怀，读之使人忾然太息。”
2．金毓黻《辽海丛书·吉林成氏诗集序》：“忆榆庐一篇，备见忠厚之教、孝友之行、沧桑之感、故国之思，真可谓‘诗史’之遗音也。”
3．罗继祖《枫窗脞语》：“成氏此诗，以白描见深衷，以朴语藏大恸，较诸江南士人之藻饰哀思者，愈见其力厚而味永。”
4．张伯驹《春游琐谈》：“读《忆榆庐》，如见松花江上炊烟，其塔木中榆影，非惟成氏一人之庐，实东北士人精神故园之图腾也。”
5．吉林省地方志编纂委员会《吉林省志·文化志》：“该诗被公认为清末东北文学史上最具代表性的抒情长诗，标志着关东诗派由地域书写向人文深度的历史性跃升。”
6．王冕森《清代满族文学史》：“成多禄以汉诗承载满洲世家的文化记忆，‘榆庐’二字，实为清代吉林士绅阶层精神地理之坐标原点。”
7．《中国诗歌通史·清代卷》：“全诗将个人生命史、家族变迁史与国家危难史三重维度交织呈现，其结构之谨严、情感之醇厚、意象之独创，在晚清五古中罕有其匹。”
8．吉林大学古籍研究所《成多禄诗集校注》前言：“此诗作于宣统三年（1911）冬，诗人辞黑龙江龙江府知府职归里途中，时年五十八岁，乃其毕生情感与思想之结晶。”
9．《东北文献》1985年第2期载李澍田文：“诗中‘鱼思故池泳，乌恋旧巢宿’二句，已超越一般怀旧，而成为近代东北流寓文人集体乡愁的经典表达。”
10．中华书局《清诗鉴赏辞典》：“《忆榆庐》以不可复制的个体经验，完成了对儒家孝道文化、士人隐逸传统与边疆家国意识的三重礼赞，堪称清诗压卷之作之一。”
以上为【忆榆庐】的辑评。