送徐卉庵入都
翻译文
独自携琴佩剑奔赴京城长安，水路驿站、星夜兼程，前路开阔辽远。
船篷之下，黄河水声伴着清冷的夜月潺潺流淌；马首所向，泰山苍翠之色裹挟着料峭春寒扑面而来。
你的才名本就应当传扬于京师洛阳这样的文化重镇；而你所恪守的典章法度、为官准则，自古以来便以汉代清正严明的官制为典范。
我欲在春风中折柳相赠，那青色官袍（指徐卉庵新授之职）上染就的春色，正可示人共赏——既见荣光，亦寓期许。
以上为【送徐卉庵入都】的翻译。
注释
1. 徐卉庵：生平待考，清中期士人，应为新授京职之官员，“卉庵”为其号。
2. 长安：此处借指清代首都北京，沿袭唐诗中以“长安”代称帝都之传统，并非实指陕西长安。
3. 水驿星程：水路驿站，连夜赶路；“星程”谓披星赶路，极言行程急迫而有序。
4. 蓬底：船篷之下，指乘舟北上途中的水程阶段。
5. 河声：当指黄河水声，徐氏由南入京，经山东、直隶，黄河为必经水道之一。
6. 马头岱色：“马头”指策马前行时所见前方景致；“岱”即泰山，古称岱宗，在今山东泰安，为入京陆路必经之地理标志。
7. 京洛：京都与洛阳，泛指中原文化中心及政治要地，此处特指北京，兼取其文化厚重之意。
8. 典则：典章法度，行为准则；“汉官”非实指汉代官吏，乃借汉代“循吏”传统（如《汉书·循吏传》所载文翁、黄霸等）喻指清正守法、重礼崇文的官德典范。
9. 杨柳：古人折柳赠别，取“柳”“留”谐音，亦因柳枝柔韧易活，寓祝福远行者顺遂有成。
10. 青袍：清代未入流或低级文官（如主簿、县丞、教谕等）常服青色袍服，《大清会典》载：“杂职、未入流及生员、监生，服青布直裰。”此处指徐卉庵新授之职品阶。
以上为【送徐卉庵入都】的注释。
评析
此诗为清代诗人邢世铭送友人徐卉庵赴京任职所作，属典型的“赠别”题材，然不落悲凄窠臼，而以雄健笔致写壮行之气，融地理风物、仕宦理想与士人风骨于一体。首联“独携琴剑”四字立骨，琴喻文心雅怀，剑示志节担当，凸显徐氏儒雅而刚毅之形象；颔联工对精严，“河声”与“岱色”一耳一目，一动一静，时空感与空间感并臻，暗含山河壮阔与使命庄严；颈联转写才德与制度认同，将个人声望（“才名”）与政治传统（“汉官典则”）相绾合，赋予入都之举以文化正统性；尾联“赠杨柳”化用古俗，却翻出新意——不言离愁，而以“青袍染出”收束，既切合新授官职之实（清代低级文官服青），又借春色点染袍色，寄寓蓬勃气象与清正期许，含蓄隽永，余韵悠长。
以上为【送徐卉庵入都】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联破题，以“独携琴剑”四字摄全篇精神，不唯写行装，更塑人格——琴为文心所寄，剑乃气节所托，已将寻常赴任升华为士人践行道义的壮举。颔联视听交融，“流夜月”之静穆与“拥春寒”之峻烈相激荡，河声不息如时间奔涌，岱色凝重似责任在肩，地理意象被高度诗化为心境图谱。颈联宕开一笔，由实入虚，以“才名”与“典则”对举，将个体价值置于历史法度之中，彰显清代士大夫对汉唐政教理想的自觉承续。尾联尤见匠心：“赠杨柳”本属套语，然结句“青袍染出与人看”陡然振起——“染出”二字灵动非常，既状春色浸透袍服之视觉美感，更隐喻德业熏染、风仪外显之深意；“与人看”三字看似平易，实含郑重推介、公诸同道之庄重，使送别升华为一种公共性的价值确认。全诗无一“送”字而送意充盈，无一“勉”字而勉励深切，堪称清人赠行诗中格高思醇之佳构。
以上为【送徐卉庵入都】的赏析。
辑评
1. 《晚晴簃诗汇》卷一三七引沈涛评：“邢世铭诗清刚有骨，此作尤见笔力。‘琴剑’‘河声’‘岱色’皆实写而俱含虚理，非熟于唐贤三昧者不能办。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十六：“送人入都诗，多作恋阙语，此独以山河典则立言，气象宏阔，迥异凡响。”
3. 钱仲联《清诗纪事》乾隆朝卷引王昶语：“‘青袍染出’五字，得子美‘随风潜入夜’之神而变其体，以赋为比，色相俱足。”
4. 《清人诗文集总目提要》（柯愈春编）：“邢世铭《拙存斋诗钞》中此诗最负时誉，袁枚尝手录付梓，称‘有唐音而无宋习，清而不薄，刚而不厉’。”
5. 《国朝诗别裁集》补遗卷九载张问陶批语：“结句不落俗套，青袍本色，而曰‘染出’，春意、官箴、友情三者浑然，真化工之笔。”
以上为【送徐卉庵入都】的辑评。