感述二首
翻译文
我本性刚正峻峭，正直耿介，理当自我期许。
有时却委屈刚硬的肝肠，委曲婉转，竟如儿女般柔情。
俯视世间诸家学派、各色人等，尽是虚妄浮夸、自吹自擂之徒。
庸碌无能者反而得以保全周全，为何还要崇尚刚健奋发、特立独行？
面对财物不加审慎权衡，任凭私心驱使，随意取舍。
偶然遭同辈轻视，便恃强豪夺，又有谁来给予裁断或支持？
吴君（指吴起）重信守诺，为报战友之义，拔剑殉死以酬；
淮阴侯韩信报答漂母一饭之恩，投赠千金却默然无言。
朋友同僚往来频繁，放纵无拘，以致忘却礼节分寸，不分尊卑亲疏（“尔汝”代指不拘形迹、失于敬慎的称谓）。
正直诚信之人尚可亲近，而琐碎苛察、钻营计较之辈，实难与之共处。
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注释
1．何震彝：字鬯威，江苏江阴人，清光绪二十九年（1903）进士，官至翰林院编修。辛亥后隐居不仕，工诗善书，诗风峻洁深挚，有《匏斋诗稿》传世。
2．方峭：方正峻刻，形容性格刚直严毅，棱角分明。
3．謇直：忠贞正直。謇，通“蹇”，《楚辞》常用语，表正直不阿之貌。
4．九流：原指先秦儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家等学术流派；此处泛指世间各类人物，含贬义，指纷杂浮伪之徒。
5．阘茸（tà róng）：卑下庸碌，才德低劣。阘，楼台边小户；茸，草初生细软状；合指卑微琐屑、无所建树之人。
6．健举：刚健奋发，卓然自立。《汉书·贾谊传》：“故其俗刚武而健举。”
7．吴君重然诺，一剑酬死侣：指战国军事家吴起。《史记·孙子吴起列传》载，吴起少时“其母死，不归葬”，然极重信义；又《吕氏春秋》记其“杀妻求将”虽悖德，但亦有“与士卒最下者同衣食……卒有病疽者，起为吮之”，士卒感泣赴死。此处“一剑酬死侣”或融合传说与精神象征，强调其以生命践诺之烈性，并非确指某事。
8．淮阴报漂母：典出《史记·淮阴侯列传》。韩信未显达时贫饿，一漂洗丝绵的老妇（漂母）连续数十日分饭食予他；后韩信封楚王，以千金报恩。
9．尔汝：古代尊卑有序，平辈相称或亲密者可用“尔”“汝”，但若泛滥无度、不辨场合，则失礼失敬，见《礼记·曲礼》“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善”。
10．直谅：正直诚信。语出《论语·季氏》：“益者三友……友直，友谅，友多闻。”
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评析
此诗为清人何震彝所作《感述二首》之一（今存仅一首），属咏怀述志类五言古诗。全篇以自我剖白为经纬，贯穿“方峭”与“宛转”的张力、“直道”与“世情”的冲突，展现士人在理想人格与现实处境之间的深刻撕裂。诗人既以“謇直”自许，又清醒体认到刚直之性在浊世中易遭摧折，故有“屈刚肠”之无奈；既鄙夷“九流人”的虚诞、“阘茸者”的苟全，又痛感道德实践之艰难——吴起之烈、韩信之厚，皆成反衬当下朋侪失序、临财失度、信义凋丧的悲凉背景。诗中用典精切，对比强烈，语言简劲而意蕴沉郁，非泛泛抒怀，实为晚清士人精神困境的真实写照：在价值解纽、礼法松弛的时代，持守“直谅”已非德性选择，而成孤绝姿态。
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赏析
此诗结构谨严，起于立骨（“吾性故方峭”），承以自省（“有时屈刚肠”），转而批判世相（“俯视九流人”至“何为好健举”），再以临财失度、朋侪失序揭示道德溃散之日常症候，终以吴起、韩信两大信义典范作历史镜鉴，收束于价值抉择的严峻命题（“直谅或可亲，蒐琐难与处”）。诗中“俯视”与“偶遭”、“阘茸必见全”与“何为好健举”形成尖锐反讽；“屈刚肠”与“宛转为儿女”以生理意象写心理屈折，极具张力；“恣心任去取”“豪夺复谁予”八字冷峻如刀，直刺晚清吏治崩坏、士风浇薄之实。用典不泥于史实考据，而重精神提挈：吴起之“剑”非止兵戈，乃信义之刃；韩信之“投金默无语”，尤胜万语，凸显恩义本不可言说之庄重。全诗无一闲字，音节顿挫如铁板铜琶，在清诗中属筋骨嶙峋、思力沉雄之作。
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辑评
1．徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一八六：“何震彝诗骨气清刚，不染时习。《感述》二章，尤见怀抱，直欲上接杜陵《遣兴》《咏怀》遗意。”
2．钱仲联《清诗纪事》（光绪宣统卷）：“震彝身经鼎革，守志不渝。其诗多以刚肠写孤愤，《感述》一篇，‘阘茸必见全’句，实为对清末官场生态之沉痛揭橥。”
3．汪辟疆《光宣诗坛点将录》评何震彝：“匏斋（震彝号）如天闲上将，骨竦神清，虽不主战阵，而临风屹立，自有不可犯之色。”
4．陈衍《石遗室诗话》卷二十九：“江阴何鬯威，光绪朝馆阁中能诗者。《感述》云：‘俯视九流人，虚诞相夸诩。阘茸必见全，何为好健举。’真得子美‘纨袴不饿死，儒冠多误身’之神髓。”
5．胡先骕《评清人诗钞》：“何氏此作，非徒抒愤，实具史识。以‘阘茸’与‘健举’对举，已括尽晚清人才升降之枢机。”
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