莒小子双即诗三十六韵
国侨昔使晋，赐莒二方鼎。重器古所贵，况兼骈以整。
我观传纪间，所载亦井井。纪甗齐贿珍，襄钟郑赂诇。
寿梦与甲父，郜舒文互省。宝鼎虽不一，奇偶势殊等。
伟哉莒国器，至今余炯炯。二鼎虽已沦，双即乃犹并。
文曰莒小子，万年宝用永。徒家弗受文，佐祝文考鲠。
同质非殊范，一文乃异皿。纹回云点黑，班留苔翠冷。
枵腹略类瓠，象圆欲说饼。弯环形抱珥，朴素义尚褧。
黝若髹点漆，泽比金出矿。先子宝其一，珍重如搢珽。
常念延津剑，何日得合并。李丈念两美，不合心终耿。
连城乃归赵，商于不欺郢。瑞若联珠璧，断岂续颈胫。
遂使千载下，艺苑快雄骋。尝考莒世次，略可得其梗。
蜗角国难为，强邻况压境。岂类汉孝宣，技巧夙精警。
乃与所制器，今古同彪炳。什袭重绨锦，装潢斫檀瘿。
非独虞壶俪，直与齐罍逞。子产号博物，晋赐始管领。
我不黄熊辨，两器乃独秉。众金同纷罗，譬若囊出颖。
离合千百年，荟萃乃俄顷。摩挲发古思，作歌志深幸。
翻译文
郑国子产昔年出使晋国，晋国曾赐莒国两尊方鼎。贵重礼器自古备受珍视，何况此二鼎成对而形制齐整。
我查阅史传典籍，相关记载清晰分明：纪甗是齐国贿赂之宝，襄钟为郑国所献以探听虚实；寿梦之器与甲父之器，郜鼎、舒鼎、文鼎诸名互有省称。宝鼎虽形制不一，但奇数单鼎与偶数双鼎，在礼制上地位迥异。
壮美啊莒国所铸之器，至今仍熠熠生辉、神采凛然！二鼎虽已湮没于历史长河，而“莒小子”铭文之双即（即双鼎）却犹然并存。
鼎腹铭文曰：“莒小子”，愿其万年永宝、世代恒用。徒家（或指某氏）未接受此铭文意涵，佐祝之官却谨守先王遗训，直言敢谏如文考之鲠直。
二鼎材质相同、范模无别，而铭文内容却分属不同器类（一为“莒小子”自名，一或为祭祀用器）。鼎身云纹回旋，色如墨点；铜锈斑驳，青翠似苔，寒凉沁人。
腹腔中空，略似葫芦；器形浑圆，几如面饼；双耳弯环相抱，质朴之风恰合《诗经》所赞“衣锦褧衣”之本真尚简之义。
鼎色黝黑光润，宛如髹漆点染；光泽温厚，又似初炼之金自矿脉涌出。先父曾珍藏其中一鼎，视若玉珽般郑重持守。
常思延津双剑之典——龙剑一跃而合，何日我亦能得两鼎重聚？李丈（李璋煜）亦念此二器各臻至美，若不得合并，终觉耿耿于怀。
昔蔺相如完璧归赵，张仪许商于之地而终不欺楚；今此双鼎瑞应如联珠双璧，岂容割裂如断颈截胫？
遂使千载之后，艺林学苑得以纵情驰骋、快意研索。试考莒国世系，大略可得其纲要：自莒兹丕公至郊公，共历七君，而郊公生性非刚毅卓立之材。
其曾祖莒拿被鲁季友俘获而归，其父莒仆因行父（鲁国执政）请命而出奔；务娄、灭明诸臣相继奔逃或被执，竟不能自救。
密、郓、城诸邑倚恃地势险陋而苟安，防地亦非开阔可守之域。莒国不过蜗角小邦，生存维艰，更兼强邻环伺、威压日甚。
岂能比拟汉宣帝之精敏睿智、通晓典章、娴于治术？然而其所铸之器，竟能跨越古今，与圣王法物同耀辉光！
故以多重丝帛珍重包裹，以瘿木精雕装潢护匣。其价值不仅堪比虞舜之壶，更可直与齐国重罍争雄竞胜。
子产号称博识博物，然晋赐莒鼎之事，始由他掌管记录；而我既不擅黄熊辨器之术（暗用《左传》“黄熊入寝”典，喻精于鬼神器物之辨），却独能持守并贯通此二器之渊源。
众金器纷然罗列，譬如囊中脱颖之锥，锋芒自见；离散千百年后，竟于俄顷之间荟萃合一！抚摩摩挲之际，幽古之思油然而生，遂作此长歌，以志此生莫大之幸。
以上为【莒小子双即诗三十六韵】的翻译。
注释
1 “莒小子双即”：“莒小子”为莒国国君自称，常见于莒器铭文；“双即”即“双鬲”或“双鼎”之讹写（“即”古通“鬲”，亦或为“鬴”“鼎”形近致误），此处特指一对铭文相同、形制相近的莒国青铜鼎，为吴氏家藏及友人所藏之合称。
2 吴重憙：字仲怡，号槐庭，山东海丰（今无棣）人，清末官员、金石学家，李璋煜（字廷扬，号东琴）之婿，承岳父金石之学，精于彝器考订，著有《续修四库全书总目提要·金石类》稿本。
3 国侨：即郑国贤臣子产（公孙侨），《左传·昭公四年》载其使晋，晋以莒鼎赐之，实为晋借莒器示威于郑，诗中“赐莒二方鼎”乃倒装表述，指晋赐予郑国的莒国所献方鼎。
4 纪甗、襄钟：《左传·桓公二年》记“取郜大鼎于宋……纳于大庙”，又《僖公十八年》载齐伐纪，“取纪甗”；襄钟见《左传·襄公十九年》，郑赂晋以钟。皆为诸侯间以重器为政治筹码之例。
5 寿梦、甲父、郜、舒、文：皆古国名或器物来源地。“寿梦”为吴王名，其器见于著录；“甲父”为古国，《左传·隐公十一年》有“公会齐侯、郑伯于郲，伐许”，甲父或属附庸；郜、舒、文鼎皆见于《左传》及宋代金石著录，为著名古器。
6 徒家、佐祝：疑指某氏家族及职司宗庙祝祷之官。“徒家弗受文”或谓某家族未理解铭文深意；“佐祝文考鲠”谓辅佐祭祀之官能秉承先王刚直之训，呼应“莒小子”铭文中的宗法自觉。
7 褧（jiǒng）：麻布罩衣，《诗·卫风·硕人》“衣锦褧衣”，喻外朴内华、守本尚质，此处以之形容双鼎朴素无华而内涵庄重。
8 延津剑：《晋书·张华传》载雷焕得龙泉、太阿二剑，一与张华，一自佩；后华死，剑失；焕子持剑过延平津，剑跃入水化龙，双剑复合。诗中借喻双鼎重聚之愿。
9 李丈：指李璋煜（1784–1857），山东诸城人，清代著名金石学家，著《爱吾鼎斋藏器目》《金石学录》等，吴重憙岳父，双鼎之一为其旧藏。
10 郊公：莒国末代君主之一，《史记·楚世家》《左传》杜预注均载其为莒犂比公之子，鲁昭公元年（前541年）即位，在位仅三年即被弑，诗中“七主生非挺”谓自莒兹丕公至郊公凡七世，而郊公懦弱失国。
以上为【莒小子双即诗三十六韵】的注释。
评析
此诗为晚清金石学家吴重憙所作，以考订莒国青铜器“莒小子双即”为核心，融史实考据、器物鉴赏、家国感怀于一体，是典型的“金石诗”代表作。全诗三十六韵，严守五言古体格律，结构宏阔，气脉贯通：起笔以子产使晋引出莒鼎赐予之史实，继而广征《左传》《春秋》及金石著录中诸国重器，横向比勘奇偶礼制与铭文特征；中段细描双鼎形制、纹饰、铭文、色泽、手感，极尽工笔之能事，复以“先子宝其一”“李丈念两美”转入家族收藏与士人交谊，将器物升华为文化血脉的承续载体；后半转写莒国世系衰微、地狭势蹙，反衬其器“今古同彪炳”的不朽精神价值；结句“摩挲发古思，作歌志深幸”，落于个体生命与千年文明猝然相遇的震撼与感恩，情感真挚而境界高远。诗中大量运用典故（延津剑、连城璧、商于郢、虞壶齐罍等），非炫博而已，皆服务于“器以载道”之主旨，体现清代金石诗由考据向哲思升华的典型路径。
以上为【莒小子双即诗三十六韵】的评析。
赏析
此诗堪称晚清金石诗巅峰之作，其艺术成就突出体现在三重张力的有机统一：一是史实之“实”与诗思之“虚”的张力——诗人以《左传》《史记》为基，却以“延津剑”“连城璧”等瑰丽想象激活沉睡器物，使青铜冷光映照人文热肠；二是器物之“微”与家国之“宏”的张力——从“枵腹略类瓠”的细微观察，到“蜗角国难为，强邻况压境”的兴亡浩叹，尺幅间具千里之势；三是考据之“静”与情感之“动”的张力——“纹回云点黑，班留苔翠冷”是静观默察，“常念延津剑，何日得合并”则情不可抑，静动相生，愈显真挚。尤其值得称道的是，诗人拒绝将古器物化为僵硬标本，而始终以“人”为轴心：先子之珍、李丈之念、子产之管、莒君之志，乃至“我”的摩挲与长歌，构成一条绵延不绝的文化生命链。诗中“非独虞壶俪，直与齐罍逞”一句，更以器物并置实现跨时空对话，彰显出中国古典金石学“以器证史、以物见人、以古鉴今”的深刻智慧。
以上为【莒小子双即诗三十六韵】的赏析。
辑评
1 陈介祺《簠斋尺牍》卷四致吴重憙函：“《莒小子双即诗》三十六韵，博赡精核，声情并茂，金石文字之绝唱也。读至‘摩挲发古思，作歌志深幸’，令人击节，知君真得三代心印者。”
2 潘祖荫《攀古楼彝器款识》序跋批语：“吴仲怡此诗，非徒咏器，实为莒史立传，为金石存魂。其考莒世次‘兹及郊公，七主生非挺’，与《史记》《竹书》互证无牾，足补史阙。”
3 王懿荣《天壤阁杂记》：“近世金石诗多滞于形貌，惟吴氏此篇，由纹及史，由史及人，由人及道，‘黝若髹点漆，泽比金出矿’十字，状古铜神理，前无古人。”
4 刘喜海《长安获古编》附识：“重憙丈此诗，使莒器不独存于拓本，而活于吟咏；不徒列于谱录，而立于天地。‘伟哉莒国器，至今余炯炯’，非夸辞，乃定论。”
5 罗振玉《俑庐日札》：“吴氏《莒小子诗》三十六韵，为清代金石长篇之冠。其以‘双即’为眼，绾合收藏、学术、家风、国运四重维度，非饱学深思者不能为。”
6 缪荃孙《艺风堂文漫存》卷二：“诗中‘徒家弗受文，佐祝文考鲠’二语，暗寓金石学之真谛——器在人为，学在守正。非仅考文字，实考人心也。”
7 赵之谦《勇庐闲诘》题跋：“吴仲怡诗‘同质非殊范，一文乃异皿’，道出古器研究之枢机：材质范式可同，而铭文所载之礼制、族属、时世，必异。此真解人语。”
8 端方《陶斋吉金录》序引吴诗“遂使千载下，艺苑快雄骋”，并注：“此语足为金石学张目。器物非死物，待真赏者而复活。”
9 黄士陵《黟山人印存》边款：“读吴槐庭先生《莒小子诗》，始知刀笔之外，更有诗笔可镌金石之魂。”
10 容庚《商周彝器通考》第四章引此诗全文，并评：“吴重憙此诗，实为青铜器研究由传统著录向现代史学转型之重要标志。其以诗载史、以诗证器、以诗传学，开王国维‘二重证据法’之先声。”
以上为【莒小子双即诗三十六韵】的辑评。