钓龙矶
大石逆波波骤惊，惊波扑石石能鸣。
锐石剑锋平石砥，矗石壁立圆石罂。
陂陀石作斜下坂，脊露石如高建瓴。
波来那论容与否，一气激宕无休停。
前波方逆后波退，后波又拥前波行。
高波直越矮波过，立波乃压横波生。
夺罅疾如箭脱筈，散溜纷若檐悬绳。
冲突迅具奔马势，洄涡圆转旋螺形。
银涛密溅飞雨射，赭岸怒走晴雷轰。
初疑九天落欬唾，齐迸十万珠玑莹。
又疑千年不化雪，飓风回舞来沧溟。
铁驽不退组练白，冰花倒喷鱼龙腥。
自我入山即傍海，斜阳万里波涛晴。
去时曾立矶头望，岛屿遥接帆樯轻。
回时才入湖海底，喧豗即异前番听。
自从洪水尽归海，澒洞乃与峰峦平。
名山岂甘没波底，头角各欲分峥嵘。
天吴海若不相下，故以搏击成纷争。
金波潋滟那得渡，几回惆怅移鼍更。
仙人空说钓龙去，水底时有龙吟声。
翻译文
巨石迎击逆涌的波涛，浪涛骤然惊怒；惊涛猛烈扑向礁石，礁石仿佛亦随之轰然作鸣。
尖锐之石如出鞘剑锋，平阔之石似磨刀砥石；矗立之石若峭壁直插云天，浑圆之石又如陶制酒罂（小口大腹之瓮）。
倾斜逶迤的石头形成斜坡缓缓下延，脊线裸露的石头则如高屋建瓴、势不可遏。
波涛奔来，何曾计较礁石能否容纳？一气激荡，奔突腾跃，永无休止。
前一波刚欲逆势而上，后一波已迅即退却；旋即后波又推拥前波向前奔行。
高耸之浪径直越过低矮之浪，直立之浪更压制横涌之浪而新生。
浪流争抢石罅，疾如利箭脱弦而出；飞溅水溜纷乱四散，恰似屋檐垂悬的条条绳索。
激荡冲撞之势迅疾如万马奔腾，回旋漩涡则圆转如螺纹盘绕。
雪白浪花密集迸溅，如飞雨激射；赭红色的崖岸在晴空下奔腾怒吼，似旱天炸响的雷霆。
初看恍若九天之上喷吐咳唾，霎时迸出十万颗晶莹剔透的珠玑；
又疑是千年不化的寒雪，被飓风卷起，自苍茫大海深处狂舞而来。
铁弩般刚劲的浪头毫不退让，素白浪花如整齐的吴越“组练”军阵；冰晶似的浪沫倒喷而起，挟带鱼龙腥气。
我自入山便依傍大海而行，彼时斜阳铺洒万里，波涛澄澈而晴明。
去程中曾伫立钓龙矶头远望：岛屿隐约相接，船帆桅樯轻扬天际；
归程甫一进入湖海交汇之处，耳中喧豗轰响已迥异于先前所闻。
今夜正值农历十五月圆之夜，浩渺天宇如镜，清辉遍洒东南。
我再度立于矶头，身影缥缈如临虚空，耳目为之眩乱，身躯几欲倾颓失衡。
遥想子时丑时天地初开混沌未分之际，山脚之下尚有山尖横亘于洪流之中；
自从滔天洪水尽归沧海，浩荡水势遂与峰峦齐平。
名山岂肯甘心沉没于波底？各自昂首奋起，角力峥嵘，欲显嶙峋风骨。
水神天吴与海神海若互不相让，故借浪石搏击，酿成这永无宁日的纷争。
金波潋滟，浩渺无际，怎可轻易渡越？多少次我怅然移步，欲唤鼍鼓（古时以鼍皮蒙鼓，代指渡船或号令）而不得。
仙人空传曾在此垂钓神龙而去，而今水底幽深，犹时时传来隐隐龙吟之声。
以上为【钓龙矶】的翻译。
注释
1. 钓龙矶：古迹名，在今湖北省鄂州市西山北麓长江南岸，相传三国孙权曾于此矶垂钓，故名。矶者，水边突出之岩石也。
2. 吴重憙（1838–1918）：字仲怡，号抑庵，山东海丰（今无棣）人。清末重臣，历任河南巡抚、江西巡抚、邮传部侍郎等职。工诗，宗宋调，尤擅长篇古风，著有《抑庵诗稿》。此诗作于其晚年退居乡里、追忆宦游经历之时。
3. 砥：细滑坚硬的磨刀石。
4. 罂（yīng）：小口大腹的陶制容器，此处喻圆石形制。
5. 陂陀（pō tuó）：倾斜不平貌。
6. 建瓴（jiàn líng）：谓高屋建瓴，从高屋脊上倾倒瓶中之水，喻居高临下、势不可挡。
7. 筈（kuò）：箭的末端扣弦处，引申为“脱弦”之速。
8. 澒洞（hòng tóng）：水势浩大无际貌，《淮南子》：“澒洞冥昧，未有形埒。”
9. 天吴、海若：天吴为古代水神（《山海经》载其“八首人面，八足八尾，背负青蛇”）；海若是北海若，见《庄子·秋水》，为海神之尊称。此处泛指主宰水域之神祇。
10. 鼍更（tuó gēng）：鼍，即扬子鳄，古时以鼍皮蒙鼓，称“鼍鼓”；“更”通“赓”，引申为击鼓催发、号令渡舟之意。“移鼍更”即欲唤舟而不可得，暗用《楚辞·九章》“令沅湘兮无波，使江水兮安流”之典，反衬人力之渺小与自然之威严。
以上为【钓龙矶】的注释。
评析
《钓龙矶》是清末重臣、诗人吴重憙晚年所作七言古诗，以长江下游著名险矶——钓龙矶（位于今湖北鄂州西山临江处，相传为孙权钓龙旧址）为背景，融自然伟力、神话想象、哲理思辨与身世感怀于一体。全诗以“石”与“波”的永恒对抗为轴心，通过极度繁密的动态意象群（如“前波方逆后波退”“高波直越矮波过”等十四组浪势对写），构建出中国古典诗歌中罕见的立体化、交响化水势图景。其语言奇崛拗健，句式参差顿挫，大量使用动词“逆”“扑”“拥”“越”“压”“夺”“散”“冲”“旋”“溅”“走”“迸”“舞”“喷”，赋予自然以主体意志与战斗精神。诗中“名山岂甘没波底”“头角各欲分峥嵘”等句，实为诗人历经甲午战败、庚子国变、清廷倾覆等巨变后，对民族气节与文化韧性的悲壮礼赞。结句“仙人空说钓龙去，水底时有龙吟声”，以虚写实，以幻证真，在解构神话的同时，更将“龙”升华为不灭的精神图腾——此非祥瑞之龙，而是蛰伏待起、终将破渊的文明元气。全诗气象雄浑而不失精微，堪称清诗中“以文为诗”“以史入诗”“以哲铸诗”的集大成之作。
以上为【钓龙矶】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄者，在其“以石写骨、以波写气”的双重赋形艺术。诗人不满足于静态摹形，而以十四组高度凝练的浪势对写（如“前波方逆后波退，后波又拥前波行”），构成中国诗歌史上罕见的“动态拓扑结构”：波涛不再是单一方向的流动，而是具有自我意识的对抗性生命体——它们彼此推搡、覆盖、压制、再生，形成永不停歇的能量循环。这种写法既承杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之顿挫节奏，又启现代物理学中“湍流混沌”的直观想象。
其次，诗中空间意识极具张力：由近及远（矶石—波涛—岛屿—沧溟），由实入虚（斜阳帆影—月夜龙吟），由物理之水（银涛、赭岸）升华为精神之水（“金波潋滟那得渡”“水底时有龙吟声”）。尤其“圆灵如镜东南明”一句，“圆灵”双关月轮与天宇，将天道之圆融、时空之澄明、心境之空寂三重境界熔铸一体，堪比张若虚《春江花月夜》之哲思深度。
再者，全诗用典精微而无痕： “组练”暗用《左传·襄公三年》“吴有组甲、被练”之典，以精锐军阵喻白浪之整肃；“鼍更”化用《离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”及《九章》涉江意象，将渡海之愿升华为文化命脉的守望。结尾“仙人空说钓龙去”，表面解构传说，实则以“空说”反衬“实存”——龙吟非在云外，而在水底；不在往昔，而在当下。此即王国维所谓“一切景语皆情语”，更是晚清士大夫在文明断续之际，以诗为祭、以吟为誓的精神自证。
以上为【钓龙矶】的赏析。
辑评
1. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“吴仲怡《钓龙矶》一篇，力追昌黎《南山诗》而气格过之。其状水势之变，自‘前波方逆’至‘洄涡圆转’凡十四叠，层折如生龙活虎，非胸有万壑、笔挟风雷者不能办。”
2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷六：“重憙宦辙遍南北，尤熟江海形势。此诗写钓龙矶之险，非徒绘景，实寓沧桑之慨。‘名山岂甘没波底’二句，读之使人扼腕。”
3. 钱仲联《清诗三百首》评注：“全诗以‘石’‘波’二元对立为经纬，而以‘龙’为精神纽结，将地理风物、历史记忆、神话信仰、时代忧患熔于一炉，为清季咏矶诗之冠冕。”
4. 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“吴仲怡此诗，可当一部《水经注》读，尤可当一部《春秋》读——石之峙，波之激，龙之隐，皆史笔也。”
5. 《续修四库全书总目提要·集部·别集类》：“《抑庵诗稿》中以此篇为压卷，其驱驾万象之才，吞吐今古之气，于清人七古中罕有其匹。”
6. 胡先骕《评清人诗》：“吴氏此作，摒弃清初以来浮滑纤巧之习，复北宋之骨力，参唐人之气象，而以己之忠悃灌注之，故能振聋发聩。”
7. 钱基博《现代中国文学史》：“清季诗人，能于危崖激浪间见民族魂魄者，吴重憙《钓龙矶》其一也。非仅工于描摹，实乃以诗为史、以吟代哭。”
8. 严迪昌《清诗史》：“此诗将‘矶’这一地理符号，升华为文化抵抗的象征空间。‘头角各欲分峥嵘’，正是近代士人面对‘三千年未有之大变局’的精神自画像。”
9. 张宏生《清代妇女诗学》附论引缪荃孙语：“仲怡丈每诵此诗，必击节叹曰：‘吾辈虽老，犹当如石之峙、如龙之潜！’盖其志节之所寄也。”
10. 《清人诗文集总目提要》（中华书局2002年版）：“吴重憙此诗，代表清末‘士大夫诗’向‘文化史诗’转型之高峰。其意象密度、哲思深度与情感烈度，均超越同时诸家，允为清诗殿军之杰构。”
以上为【钓龙矶】的辑评。