次山行佳句呈秀野丈三首

1 几杖：拄杖，指年老之人出行所用的拐杖，也代指老年生活。

2 故岩：旧日曾游历或隐居过的山岩，象征昔日的隐逸生活。

3 眼中犹记旧烟岚：眼睛里仍留存着过去山水间云雾缭绕的景象，表达对旧时山居生活的怀念。

4 诗情自昔元无敌：诗意情怀自古以来本来就是无与伦比的，强调自己对诗歌创作的自信与执着。

5 世味而今更不贪：人世间种种名利滋味如今已不再贪求，体现淡泊之心。

6 默数流年欣望八：默默计算年岁，欣喜地接近八十之年，“望八”即接近八十岁。

7 隐诀：隐居修身的秘诀，可能包括道家养生、静坐、存神等方法。

8 存三：语出《道德经》“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？”或指“精、气、神”三者之存养，为道家修炼术语。

9 小生：后学晚辈的自谦之称，朱熹虽年长，但对秀野丈表示尊敬而自称小生。

10 个里凭公为指南：“个里”即此中、其中，指人生修养之道；全句意为这方面还需您为我指引方向。

以上为【次山行佳句呈秀野丈三首】的注释。

此诗为朱熹晚年所作，题为“次山行佳句呈秀野丈三首”之一，是写给友人“秀野丈”的唱和之作。全诗抒发了诗人归隐山林、淡泊世情的心境，表达了对老友的敬重与求教之意。语言质朴而意蕴深远，体现了朱熹作为理学家超然物外的精神追求与谦逊自省的人生态度。诗中既有对岁月流逝的感慨，也有对养生修道的兴趣，更透露出对前辈高贤的倚重之情，展现了宋代士大夫晚年典型的思想风貌。

以上为【次山行佳句呈秀野丈三首】的评析。

本诗结构严谨，情感真挚，语言简练而意蕴深厚。首联以“几杖归来”开篇，点明诗人年迈归山的情景，“故岩”“旧烟岚”勾起对往昔山居生活的深切回忆，营造出一种苍茫悠远的意境。颔联转入内心世界的描写，“诗情无敌”展现其文学自信，“世味不贪”则凸显其超脱尘俗的精神境界，二者形成鲜明对比，突出了诗人由外向内、由动趋静的生命转向。颈联“默数流年欣望八”既含对长寿的欣慰，亦有对时光飞逝的沉静接受；“话存三”则引入道家修养话题，显示其晚年对身心调养的关注。尾联以谦逊口吻请求指导，不仅深化了对友人的敬重之情，也反映出理学家终身求道、虚心向学的品格。整首诗融合了儒家的自省、道家的养生与文人的雅趣，是朱熹晚年思想与情感的真实写照。

以上为【次山行佳句呈秀野丈三首】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵集》录此诗，称其“语淡而味永，志洁而思深，足见晚年襟抱”。

2 清·纪昀《四库全书总目提要》评朱熹诗：“和平温厚，类多言志述怀之作，不尚华藻而自有风致。”可为此诗之注脚。

3 明·李东阳《怀麓堂诗话》谓：“朱子诗虽不以工巧胜，然皆从学问涵养中流出，有不可掩之气象。”

4 《全宋诗》编者按：“此组诗作于庆元年间，时朱熹退居建阳，与诸友讲学赋诗，此首寄意深远，可见其晚年心境。”

5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但论及朱熹诗风时指出：“说理陈情，往往质直，然真气内充，非伪饰者比。”

6 清·贺裳《载酒园诗话》评朱熹唱和诗：“语语出自肺腑，无丝毫酬应习气，惟大儒能如此坦率。”

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