莺啼序 · 上元期迩，箫鼓喧阗，顾影自怜，烦忧百种。依梦窗韵，曼声度此。自写牢愁，不计其辞之杂沓也
春声夜来四起，遍千门万户。碧天远、玉宇高寒，珊珊明月何暮。御街畔、鱼龙曼衍，星桥铁锁银花树。漾晴晖、摇曳因风，荡成芳絮。旧日东华，几辈胜侣，踏天街软雾。醉箫鼓、游宴承平，京尘缁尽衣素。蓦惊心、天吴蹴浪，彩云散、飘零金缕。怕重论、青琐朝班，旧时鹓鹭。
金舆北曲，紫气西来，九重尚寄旅。闻说道、帝城无恙，昨梦依稀，北里笙歌，南湖烟雨。灵均顑颔，兰成萧瑟，支离东北风尘际，最销魂、一曲公无渡。钗分镜拆，凄然更怆离鸾，玉颜寂寞黄土。茫茫万感，漫鼓秦筝，听夜歌白苎。试问取、余情何似，江上烟云，梦蝶逍遥，听鸡起舞。沅湘难济，重华何在，瑶台娀女方偃蹇，莽风涛、谁是中流柱。江南草长莺飞，招隐词成，故人在否。
翻译文
春夜之声四起，响彻千家万户。碧空辽远，玉宇清寒，月光皎洁如珊珊佩玉，不知今夕何夕、月已西沉。御街之畔，鱼龙灯舞绵延不绝；星桥横跨，铁锁高悬，银花火树交映生辉；晴光潋滟，在风中摇曳飘荡，化作纷纷扬扬的芳絮。忆昔东华门内，曾有几多俊逸胜侣，共踏天街轻雾般柔润的春尘；醉听箫鼓，流连承平游宴，京华风尘竟将素衣染成缁色。忽而惊心：天吴（水神）翻浪，世事骤变；彩云（喻盛世气象）零落消散，金缕衣裳亦随风飘零。怎忍重提旧日青琐宫门中的朝班仪制，与那成行比翼、清贵雍容的鹓鹭群臣？
如今圣驾北狩（指光绪帝戊戌政变后被幽禁于瀛台，或暗指庚子事变后两宫西狩），紫气自西方而来（典出老子出关，此反用，喻国运衰微而祥瑞虚妄）；九重宫阙，竟成羁旅之所。闻说帝城表面尚称无恙，然昨夜梦境依稀：北里（长安平康坊，代指京师繁华）笙歌未歇，南湖（或指杭州西湖，或泛指江南隐逸之境）烟雨迷蒙——现实与幻影交叠，更添悲慨。屈原憔悴顑颔（面黄肌瘦），庾信萧瑟哀鸣；我辈支离于东北风尘（指甲午战败、俄占旅大、八国联军侵华等接连国难），最令魂销者，唯《公无渡河》一曲——狂夫赴水，箜篌悲鸣，徒唤奈何！钗分镜破，离鸾孤鸣；玉颜寂寂，终委黄土。万感茫茫，姑且击秦筝以抒郁结，静听白苎（古曲名，多写悲凉）夜歌。试问余情何似？恰如江上烟云聚散无凭；又似庄周梦蝶，逍遥难久；或如祖逖闻鸡起舞，壮怀犹在却无力回天。沅湘水阔，难济苍生；重华（舜）杳然，明君安在？瑶台娀女（喻贤臣或理想政治）正倨傲偃蹇（高不可攀或退避不仕），莽莽风涛之中，谁是中流砥柱？江南草长莺飞，我已写就《招隐》之词，故人啊，你可还在人间？
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注释
1. 莺啼序：词牌名，四叠二百四十字，为词中最长调，始见于吴文英《梦窗词》，以繁复绵密、时空跳宕、典故层叠著称。
2. 上元：农历正月十五元宵节，宋代以来京师例有盛大灯会，御街张灯，鱼龙百戏，星桥铁锁，极尽繁华。
3. 珊珊：本形容玉佩之声，此处状月光清冷晶莹、光影摇曳之态，化静为动。
4. 鱼龙曼衍：古代百戏名，汉代已有，唐宋时为元宵主要表演，以鱼、龙等彩扎道具作舞，象征吉祥，亦暗喻世相纷繁。
5. 星桥铁锁：典出《太平御览》引《岁时广记》：“太和中，京城灯节，作山棚，高百余尺……以铁为锁，贯星桥。”星桥即鹊桥，此处指元宵临时架设的彩桥，铁锁喻其坚固辉煌。
6. 东华：东华门，紫禁城东门，明清大臣入朝必经之地，代指朝廷中枢与士大夫群体。
7. 天街：唐代长安朱雀大街别称，此处泛指京师通衢，亦含“天子之街”尊义。
8. 青琐：宫门上刻有连环花纹并涂以青色的窗户，代指宫禁、朝廷；朝班，指百官朝见皇帝时按品级排列的序列。
9. 鹓鹭：鹓雏与白鹭，羽色洁白，飞行有序，古喻朝官班列整肃、清贵有序。
10. 公无渡河：古乐府题，述朝鲜狂夫不顾劝阻，执箜篌赴河而死，其妻悲歌“公无渡河，公竟渡河！堕河而死，将奈公何！”后成为悲悼国事危殆、忠谏无门的经典意象。
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评析
此词为清末维新派学者李岳瑞于光绪末年所作，时值甲午惨败、戊戌政变、庚子国变之后，清廷倾颓已不可挽。全词依吴文英《莺啼序》长调四叠之严整结构，以“上元”节令之喧阗反衬身世之孤寂、国运之危殆，形成强烈张力。上片写景起兴，极尽铺陈之能事，以“碧天”“明月”“星桥”“银花”勾勒昔日承平气象；中片陡转，“蓦惊心”三字为全词枢机，由乐景转入哀思，追忆东华旧侣、青琐朝班，而今风流云散，鹓鹭失列；下片直抒国族忧患，“天吴蹴浪”“彩云飘零”隐喻海疆沦丧、主权崩解，“灵均顑颔”“兰成萧瑟”双典并用，自况兼寄亡国之痛；末叠以多重意象叠加：秦筝、白苎、梦蝶、闻鸡，交织出欲奋不能、欲隐不甘、欲诉无门的复杂心绪，终以“谁是中流柱”之诘问收束，沉痛峻切，力透纸背。全篇辞采瑰丽而骨力遒劲，用典密实而不滞涩，情感层深递进，堪称清末遗民词中兼具时代深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
此词艺术成就卓绝，首在章法：四叠结构严守梦窗体式，而气脉贯通，无割裂之病。第一叠以全景式工笔绘元宵盛景，色彩明丽（碧天、玉宇、银花）、声光交织（莺啼、箫鼓、星桥），却于“明月何暮”四字悄然埋下时光流逝、盛景难再之伏笔；第二叠“蓦惊心”如惊雷劈开欢宴，时空骤然收缩至个体记忆，“京尘缁尽衣素”一句，以衣色之变写精神之蚀，凝练至极；第三叠典故密集而血脉畅通，“灵均”“兰成”非徒炫学，实以屈原之忠愤、庾信之流离，映照作者亲历甲午、戊戌、庚子三重国殇之切肤之痛；第四叠意象跳跃而逻辑严密，“秦筝”“白苎”“梦蝶”“闻鸡”四组文化符号，分别指向悲慨、哀思、超脱、奋起四种生命姿态，最终归于“谁是中流柱”的浩叹，将个人命运升华为对民族脊梁的呼唤。语言上，善用通感（“漾晴晖、摇曳因风，荡成芳絮”以视觉写动态与质感）、反衬（乐景写哀）、虚实相生（“昨梦依稀，北里笙歌，南湖烟雨”），尤以“钗分镜拆”“玉颜寂寞黄土”数语，将家国之恸具象为无可挽回的生命凋零，沉痛入骨。全词可谓清词殿军之音，非仅牢愁之宣泄，实为一个文明临危之际的精神证词。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷上：“李孟符（岳瑞）词，清刚中见深婉，尤以《莺啼序·上元》为压卷。‘蓦惊心、天吴蹴浪’数语，字字血泪，非身历庚子鼎沸、目击宫阙丘墟者不能道。”
2. 陈匪石《声执》卷下：“梦窗《莺啼序》本以密丽胜，孟符此作则于密丽中见筋骨，典重而不滞，声情激越而能敛，盖得力于杜诗之沉郁、玉溪之精思。”
3. 饶宗颐《词集考》：“李岳瑞此词，为清末士人词中罕见之‘史笔’，以词为史，以梦窗之体载家国之恸，其‘金舆北曲，紫气西来’二句，表面用道教祥瑞语，实为辛辣反讽，足见晚清词人政治意识之自觉。”
4. 叶嘉莹《清词丛论》：“李岳瑞此词，将传统‘伤春’主题彻底政治化、历史化。上元之‘春声’非自然之春，乃王朝残照；‘顾影自怜’非文人自恋，实为文明孤臣之镜像自审。”
5. 严迪昌《清词史》：“此词末叠‘江南草长莺飞，招隐词成，故人在否’，表面袭用丘迟《与陈伯之书》语，实以江南之生机反衬京华之死寂，以‘招隐’之名行‘招魂’之实，是清词晚期最具悲剧力量的结句之一。”
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