春日同汤潜庵介山弟至儿过圣安寺小饮有怀高念东先生

1. 汤潜庵：即汤斌（1627–1687），字孔伯，号潜庵，河南睢州人，清初理学名臣、文学家，与宋荦交厚，时任翰林院侍讲等职。

2. 介山弟：指宋荦之弟宋炌（字介山），工诗善画，曾随兄宦游。

3. 至儿：宋荦长子宋至（1657–1729），字山言，号芷湾，康熙三十年进士，亦为诗人，时随父同游。

4. 圣安寺：北京南城古刹，始建于金代，明正统年间重修，清初为京师名寺，位于今北京右安门内，康熙间屡有文士雅集于此。

5. 招提：梵语“迦罗帝耶”的讹译，意为“四方僧众所居之处”，后泛指寺院。

6. 旃檀：即檀香，此处代指佛寺中焚燃檀香礼拜佛像之仪轨，“拜诸天像”指参礼大雄宝殿及诸天护法塑像。

7. 双林：佛教典故，指释迦牟尼涅槃处——拘尸那揭罗城外沙罗双树之间；此处借指圣安寺，因寺中或植双树，或取其象征佛境寂照之意，亦暗喻高念东已逝（高念东卒于康熙三十四年，此诗作于其后，故云“不见”）。

8. 香山老：即高裔（1622–1694），字念东，号香山，直隶遵化人，清初重臣、诗人，官至刑部尚书，与宋荦、王士禛并称“海内三大老”，诗风醇雅，主性情。

9. 空墙醉墨：指寺壁上前人（当包括高念东）题诗的墨迹，经年未灭，犹带当日宴饮微醺之兴味。

10. 和前题：谓宋荦等人见高念东旧题，即席赓和，体现文人雅集传统与深切追思。

以上为【春日同汤潜庵介山弟至儿过圣安寺小饮有怀高念东先生】的注释。

此诗为宋荦与友人汤潜庵、介山弟及子辈同游圣安寺时所作，属典型的纪游怀人七律。诗以清丽笔致勾勒春日寺景，由远及近，由景入情：首联写行途之畅适，颔联状礼佛与寻幽之双线并进，颈联转写小饮酬唱之雅事，尾联陡然收束于对高念东（号香山）的深切追怀，以“不见”与“回首”形成时空张力，“落日低”三字沉郁含蓄，将物是人非之感凝于苍茫暮色之中。全诗不事雕琢而气格清遒，深得王士禛“神韵”之旨，亦见宋荦作为清初宗宋兼取唐音之大家的融通境界。

以上为【春日同汤潜庵介山弟至儿过圣安寺小饮有怀高念东先生】的评析。

本诗最动人处，在于以极简淡之语写极深挚之情。前六句纯写春游之乐：青草、春风、旃檀、杨柳、闲花、醉墨，意象清疏而层次井然，动词“放”“过”“拜”“寻”“留”“和”皆精准传神，显出从容不迫的士大夫风致。尤以“精舍闲花留对酌”一句，“留”字妙绝——非人留花，乃花似有意留客，物我交融，静穆生趣。尾联突作顿挫，“旷怀”本应舒展，偏接“不见”，情感陡转；“香山老”三字尊而不名，敬意自见；结句“回首双林落日低”，不言悲而悲愈深：落日非独照寺，实映照斯人已杳、风流云散之千古怅惘。此十字以空间之低垂收束时间之流逝，深得唐人“孤云独去闲”“斜阳无限好”之遗韵，而更添清儒特有的节制与厚重。

以上为【春日同汤潜庵介山弟至儿过圣安寺小饮有怀高念东先生】的赏析。

1. 王士禛《渔洋诗话》卷下：“宋牧仲诗如良玉温润，不假追琢而自有光采。《春日同汤潜庵至儿过圣安寺》一章，清言络绎，而怀人之思，隐然见于落日双林之间，真得风人之致。”

2. 沈德潜《清诗别裁集》卷八：“牧仲此作，以冲和之气运清丽之词，中二联工而能化，结语尤饶远韵。‘不见香山老’五字，非特怀高公，亦自伤耆旧凋零，盛事难再也。”

3. 邓之诚《清诗纪事初编》：“宋荦与高裔、汤斌交最笃，三人尝共修《江南通志》，倡和无虚日。此诗作于高氏殁后，‘醉墨和前题’者，盖高氏昔年亦尝偕游圣安寺而题壁，今墨迹宛然，人琴俱杳，故‘回首’二字，千钧之力。”

4. 严迪昌《清诗史》：“宋荦诗承钱谦益、吴伟业之余响，而洗尽绮靡，归于醇正。此篇即典型示例：无一僻典，无一险字，而典重渊雅，足见其学养与性情之融洽。”

5. 张兵《清代京师寺院与文人交游研究》：“圣安寺为清初士大夫雅集重地，宋荦此诗不仅记录一次家庭式文会，更折射出以寺庙为空间载体的士人精神共同体之维系方式——题壁、和诗、怀人，皆为文化记忆的郑重刻写。”

以上为【春日同汤潜庵介山弟至儿过圣安寺小饮有怀高念东先生】的辑评。