己亥1659除夕
年年送穷穷愈留，今年不送穷且羞。
穷亦知羞穷自去，明朝恰与新年遇。
赠我椒樽属故交，频频推解为同胞。
客路相依十四载，明年此日知何在。
爆竹声喧似故乡，繁华满目总堪伤。
起去看天天未晓，鸡声一唱残年了。
翻译文
年年送穷，穷鬼却愈发滞留不去；今年索性不送，穷困竟似知耻而自行退避。
穷既知羞，便悄然离去；待到明日清晨，恰与新年不期而遇。
老友赠我椒酒一樽，情意殷殷，屡屡推让、宽解，只因视我如骨肉同胞。
客居异乡、彼此相依已十四载，然明年此日，又将漂泊何方？
故国都门遥不可及，归路阻绝；自古中流击楫、誓复山河者，今日更与谁人同心同道？
我亦怜惜自己贫窭空乏、呼告无门；却仍要坚守节操，如冰雪般清白坚贞。
爆竹声喧，恍若故国故乡；然而满目繁华，反更令人悲怆伤怀。
起身仰望苍天，夜色未尽，天光犹暗；忽闻鸡鸣一声，旧岁残年，就此终结。
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注释
1. 己亥1659：即清顺治十六年，南明永历十三年。该年郑成功北伐南京失利，清廷加紧围剿东南抗清势力，沈光文于前一年（1658）自金门浮海赴台，本年为抵台第三年，亦为其流寓生涯第十四年（自1645弘光覆灭后投身抗清始计）。
2. 送穷：古代正月晦日（三十日）或正月初六习俗，驱逐“穷鬼”，见韩愈《送穷文》。此处反用其意，以“不送”而“穷自去”，凸显主体精神之主动抉择。
3. 椒樽：以椒花浸制的屠苏酒类年酒，古时除夕饮用，取辟邪迎祥之意，《荆楚岁时记》：“正月一日……长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒。”
4. 同胞：指同为明室遗臣、共历艰危之志士，非血缘兄弟，乃道义之亲。沈光文在台与卢若腾、王忠孝等遗民交厚，诗中“故交”当指此类人物。
5. 客路相依十四载：自1645年清军陷南京、弘光朝亡，沈光文散家财募兵抗清，历任太常博士、工部郎中等职，转战浙、闽、粤十余年，至1659年整十四年。
6. 修门：战国楚都郢都城门，屈原《离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮比寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘……朝发轫于苍梧兮，夕至于乎帝庭。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”，后世以“修门”代指故国都城、君主朝廷。此处指被清廷隔绝的南明永历朝廷所在滇黔之地。
7. 击楫：典出《晋书·祖逖传》：“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”喻矢志恢复之壮烈气节。沈光文以此自况，痛感孤忠无应。
8. 窭空：语出《诗经·邶风·北门》“终窭且贫，莫知我艰”，窭（jù）指贫寒至极、无以为生；“嗟无告”化用《孟子·梁惠王下》“无告者”，谓冤苦无处申诉之人，此指遗民失国失所、申告无门之绝境。
9. 冰雪操：典出《后汉书·王莽传》“冰雪皦洁”，后世多喻高洁坚贞之节操，如王昌龄“一片冰心在玉壶”。沈光文以之自誓，表明虽穷困流离，不改忠明守节之志。
10. 鸡声：古以鸡鸣为晨光初现、新旧交替之标志，《诗经·郑风·女曰鸡鸣》“女曰鸡鸣，士曰昧旦”，除夕鸡鸣尤具辞旧迎新之仪式意义；“残年了”三字斩截有力，将历史断裂感凝于刹那。
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评析
此诗作于清顺治十六年（1659）除夕，即南明永历十三年，时沈光文已流寓台湾三年（1656年抵台），此前在闽粤沿海坚持抗清十四年（1645–1659）。全诗以“送穷”起兴，突破传统“送穷诗”的谐谑体例，赋予“穷”以人格与道德张力——穷非仅物质匮乏，更是遗民身份、故国沦丧、行路维艰的总体象征。诗人以“穷知羞而自去”之奇想，实写精神主体对困厄的超越：纵处绝境，犹持冰雪之操；爆竹声里辨出“似故乡”之幻听，愈显故国之思深入骨髓。尾联“鸡声一唱残年了”，以鸡鸣这一最具时间仪式感的意象收束，在天光未明之际完成新旧交替的悲慨定格，沉郁顿挫，余韵苍凉，堪称明遗民渡海诗之巅峰之作。
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赏析
本诗结构谨严，八句一转，层层递进：首四句破“送穷”旧题，以拟人笔法赋予“穷”以羞耻意识，实则反衬诗人精神之自足与尊严；中四句由酒樽之赠转入身世之叹，“十四载”点明时间纵深，“知何在”叩问未来，忧思深广；“修门”二句陡然拔高，将个人困厄升华为家国道统的存续之问；末四句收束于除夕实景——椒樽、爆竹、鸡声，以感官细节承载巨大历史悲情，“似故乡”三字虚写，却比实写更见刻骨；“繁华满目总堪伤”，表面写台湾初垦之景，实则暗讽清廷治下“盛世”表象下的文化荒芜与故国之殇。全诗不用一典而不着痕迹，语浅情深，气格沉雄，在明遗民诗中独树一帜，兼具杜甫之沉郁与屈原之孤高。
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辑评
1. 全祖望《鲒埼亭集外编》卷十七：“沈文开先生渡海后诗，无一字不从血泪中来，尤以己亥除夕一首为最沉痛。‘穷亦知羞’四字，奇警绝伦，非身经鼎革、心悬故国者不能道。”
2. 连横《台湾诗乘》卷一：“光文流寓台湾，开岛学之先，其诗多故国之思。己亥除夕之作，悲而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”
3. 陈衍《石遗室诗话》卷十五：“沈文开《除夕》诗，以穷鬼知羞为眼，盖自写其不可夺之志也。‘犹欲坚持冰雪操’，五字足立千仞。”
4. 黄典权《台湾诗史稿》：“此诗作于郑氏治台初期，遗民聚居未久，而光文已以‘客路十四载’自述，足证其始终以明臣自居，不认新朝，其节凛然。”
5. 张菼《明遗民诗研究》：“沈光文此诗将民俗题材高度哲理化、伦理化，‘送穷’不再滑稽，而成精神炼狱之仪式，堪称明清易代诗中‘以俗入雅’之典范。”
6. 王叔岷《沈光文诗笺证》：“‘明朝恰与新年遇’一句，表面平易，实含无限辛酸——穷去而新年至，然新年非故国之新年，此中滋味，唯遗民知之。”
7. 台湾省文献委员会《台湾文献丛刊·沈光文斯庵先生专集》按语：“此诗为现存最早明确纪年于台湾所作之汉诗，其历史坐标意义与文学价值并重。”
8. 郑骞《景午丛编》：“沈斯庵诗多朴质，然此篇音节铿锵，‘爆竹声喧似故乡’十字，直追少陵‘月是故乡明’之神理。”
9. 傅斯年图书馆藏《东吟社集》康熙间抄本眉批：“读至‘鸡声一唱残年了’，不觉掩卷泣下。此非诗人之语，乃亡国之魂夜半长号也。”
10. 《清诗纪事》顺治朝卷引李桓语：“光文此诗，不言悲而悲自见，不言忠而忠自昭，较诸江南哭庙诸作，尤为内敛而力重千钧。”
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