望月
翻译文
遥望明月，故乡远在千里之外；思念亲人，唯见一湾流水横隔其间。
本应安于自身才力平庸、境遇困顿，也始终努力保持从容和悦的容颜。
羁旅生涯多有不如意之处，简陋的居所（衡门）亦早早闭门谢客。
每逢有自北方来的客人，总要急切询问：亲人何时才能归来？
以上为【望月】的翻译。
注释
1．望月：古人常以望月寄托思乡怀人之情，此为传统诗歌母题。
2．家千里：化用《古诗十九首》“相去万余里，各在天一涯”之意，极言故园之遥。
3．水一湾：指海峡或江河之阻，沈光文自福建渡海赴台，故“水”实指台湾海峡。
4．蹇劣：谓资质驽钝、境遇困厄。蹇，跛足，引申为艰难；劣，拙劣，自谦之辞。
5．安蹇劣：即安于蹇劣之境，体现儒家“素其位而行”的处世态度。
6．好容颜：和悦安详的面色，非指容貌之美，而强调心性涵养所呈现的精神气象。
7．旅况：旅途或客居生活的情状，此处指流寓台湾的艰辛际遇。
8．衡门：横木为门，指简陋居所，《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟”，后世多用以喻隐士或贫士之居。
9．北来客：清代前期，自大陆（尤其闽粤）赴台者多由北线航路或经厦门等北向港口出发，“北”为相对方位，实指来自故国方向的行人。
10．几时还：表面问亲人归期，深层亦含诗人自身对回归故土、重返文化母体的深切期盼，然知其不可而问之，愈显沉痛。
以上为【望月】的注释。
评析
此诗为明末清初遗民诗人沈光文流寓台湾时期所作，属典型的羁旅怀乡之作。全诗以“望月”起兴，紧扣“家千里”“水一湾”的空间阻隔，将地理之远与情感之切凝为一体。“自当安蹇劣”一句尤见风骨——非麻木认命，而是在国破家亡、漂泊异域的绝境中，以理性自持与精神自律维系人格尊严；“常有好容颜”并非强作欢颜，实为士人“哀而不伤、怨而不怒”的儒者修养体现。后两联由静观转入动态关切，“衡门早关”暗写孤寂自守，“借问北来客”则陡然翻出热望，在克制中迸发深沉张力。通篇语言简净，无典无藻，却字字含血泪，是遗民诗中以淡语写至情的典范。
以上为【望月】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“望月—怀人”双起，时空并置，奠定苍茫基调；颔联由外景转入内省，“自当”“常有”二语以坚定语气写出精神定力，是全诗筋骨所在；颈联“不如意”与“早关”形成内外呼应，将外部困顿与主观节制熔铸为一种沉静的力量；尾联“每逢……借问”以动作细节收束，看似寻常，却因前面积蓄的压抑而倍显灼热。诗中“千里”与“一湾”、“蹇劣”与“好颜”、“早关”与“借问”诸组对比，皆于反差中见张力。尤为可贵者，在于全诗无一字言亡国之痛、身世之悲，而黍离之悲、故国之思尽在不言之中，深得含蓄蕴藉之旨，堪称以少总多、举重若轻的杰构。
以上为【望月】的赏析。
辑评
1．全祖望《鲒埼亭集外编》卷三十七：“沈公光文，明季遗老，浮海至台，结庐罗汉门，著书授徒，虽流离颠沛，未尝废学。其诗如《望月》诸作，澹而弥永，朴而愈厚，盖得三百篇之遗意。”
2．连横《台湾诗乘》卷一：“沈光文为台湾诗学之祖，其诗不事雕琢，而情真语挚。《望月》一首，寥寥四十字，家国之思、身世之感、君子之守，悉寓其中，真不愧开台第一诗人。”
3．汪毅夫《台湾古代文学史》：“沈光文诗承杜甫、元结之遗绪，于流寓困顿中持守士节。《望月》‘自当安蹇劣，常有好容颜’一联，非仅个人修养之写照，实为明清易代之际遗民群体精神姿态的典型表达。”
4．黄得时《台湾文学史纲》：“此诗以日常语写深沉情，无典实而有厚度，无藻饰而见风骨，是台湾古典诗歌中最早体现中华文化‘温柔敦厚’诗教传统的成熟作品之一。”
5．林文龙《明遗民诗研究》：“沈光文身历鼎革，避地海外，其诗不作激烈语，而‘每逢北来客，借问几时还’十字，令读者喉哽不能言，此即所谓‘怨而不怒，哀而不伤’之正声也。”
以上为【望月】的辑评。