仙客难逢，白云谁扫，知是采芝何处。皓鹤归来，金鸡啼罢，梦断阆风玄圃。松下高歌，橘中残著，饥后自餐龙脯。待偷桃，曼倩重来，为问木公金母。
君不见、洞里桃花，花间啼鸟，又是一番春暮。弱水三千，巫山十二，指点虚无归路。君抱琴来，我邀君饮，我醉欲眠君去。向人间、游遍朱门，静看只如蓬户。
翻译文
仙人高士难得相逢，白云缭绕，谁在清扫？不知那采芝的隐者究竟栖身何处。白鹤凌空而返，金鸡报晓已罢，梦中所游的阆风山、玄圃仙境已然消散。松树下高歌长啸，橘树丛中残局未终，饥时便自食龙脯（传说中仙人所食之珍馐）。待东方朔（曼倩）再度偷桃而来，我要向他请教：木公（东王公）、金母（西王母）究竟在何方？
您可曾见——洞中桃花年年盛开，花间鸟鸣婉转，又是一年春暮将尽。弱水浩渺三千里，巫山云峰十二重，却只以手指点着那虚无缥缈的归途。您携琴而来，我邀您共饮；我醉欲酣眠，您便悄然离去。我遍历人间朱门显贵之家，却静心观之，竟如面对简陋蓬门一般淡然无扰。
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注释
1．鸣鹤遗音：元代词集名，凌云翰编选并自作词多收入其中，取《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于天”及《易·中孚》“鸣鹤在阴，其子和之”之意，喻高士清音、遗世独立之志。
2．苏武慢：词牌名，双调，一百十一字，前段十一句四仄韵，后段十一句五仄韵，始见于宋张先词，多写超旷出尘之思，元代道士词人尤喜用之。
3．阆风玄圃：均为神话中昆仑山上的仙境。《楚辞·离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……登阆风而绁马。”《淮南子·墬形训》：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死；或上倍之，是谓玄圃，登之乃灵。”
4．龙脯：龙肉制成的干粮，道家传说中仙人所食。《云笈七签》卷一一三引《神仙传》载，麻姑献王方龙脯，状如腊肉而味绝美。
5．曼倩：东方朔字，汉武帝时著名方士、诙谐之臣，传说曾偷西王母蟠桃，《汉武故事》载其“忽不见，疑其为岁星精也”。
6．木公金母：即东王公与西王母，道教尊神，分掌男仙、女仙名籍，象征阴阳二气与长生本源。《枕中书》称东王公“治东荒山中”，西王母“居昆仑山”。
7．弱水三千：语出《山海经·大荒西经》：“弱水之南，流沙之滨，有大泽，名曰少海。”后世泛指险不可渡之水域，佛典亦用以喻烦恼之海；此处兼取《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”之渺远难及义。
8．巫山十二：典出宋玉《高唐赋》“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨”，后世以“巫山云雨”喻仙境或情思，此处“十二峰”为实指巫山连绵峰峦，亦象征幻境重重、归路难寻。
9．蓬户：编蓬草为门，喻贫士陋居。《庄子·让王》：“原宪居鲁……蓬户不完。”此处反用其意，言心斋坐忘，朱门与蓬户等量齐观。
10．朱门：红漆大门，古代王侯贵族宅第标志，代指权贵阶层与世俗荣利。杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
以上为【鸣鹤遗音苏武慢并序】的注释。
评析
此词为元代词人凌云翰《鸣鹤遗音》中《苏武慢》一阕，题为“并序”，实为依托道教仙真意象与隐逸传统而作的哲理词。全篇以超逸之笔写尘外之思，上片极写仙境之杳渺、修道之清绝，借“皓鹤”“金鸡”“阆风”“玄圃”“龙脯”“曼倩”“木公金母”等典故构建出一个既瑰丽又疏离的神仙世界；下片笔锋转向人间，在“洞里桃花”“花间啼鸟”的永恒春暮中，引出对时空、归途与心性自由的叩问。“弱水三千”“巫山十二”非实指地理，而喻求道之艰、迷途之广；“君抱琴来，我邀君饮，我醉欲眠君去”化用陶渊明“我醉欲眠卿且去”之意，却更添一份不执不滞的道家洒脱；结句“游遍朱门，静看只如蓬户”，以强烈对比彰显主体精神的绝对自主——外境之华奢或寒素，皆不能动摇其内在澄明。全词结构精严，意象层叠而气脉贯通，于元词中属格调高华、思致深微之上品。
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赏析
此词堪称元代道教词之典范。开篇“仙客难逢，白云谁扫”以设问起势，顿生孤高寂寥之境，“知是采芝何处”更将寻访对象悬置为不可确指的“道之所在”，奠定全篇玄思基调。中段“皓鹤归来，金鸡啼罢”以时间意象（金鸡报晓）与空间意象（鹤返阆风）交叠，暗示一场仙凡交界的短暂晤对旋即幻灭；“松下高歌，橘中残著”则巧妙融合林泉高致（松）与方术智慧（橘中四老弈棋典），再以“饥后自餐龙脯”收束，将修道者的自足性推向极致。过片“君不见”三字陡转，由仙界跌入人间春暮，桃花、啼鸟构成永恒循环的自然节律，反衬人生须臾——此即《庄子·知北游》“人生天地之间，若白驹之过隙”的无声慨叹。“指点虚无归路”一句尤为警策：“虚无”非空无，而是《老子》“无状之状，无物之象”的道体本然；“归路”不在他方，正在当下心照。结尾“游遍朱门，静看只如蓬户”，以行动（游）与观照（静看）的辩证统一，完成从外求到内证的升华，深契全真教“性命双修”与南宗“即心即道”之旨。音节上，仄韵密布而声情激越，如“圃”“脯”“母”“暮”“路”“去”“户”等入声与去声字交替铿锵，恰与词中凌厉飞举、斩截超然的精神气质相契。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·词曲类存目》：“凌云翰《鸣鹤遗音》，元人词集之仅存者。其《苏武慢》诸作，托迹烟霞，寄怀寥廓，虽沿金元道士余习，而词格清刚，不堕俚俗，较《磻溪集》《渐悟集》尤近雅音。”
2．清·厉鹗《樊榭山房集·论词绝句》：“元词能事在云翰，苏武慢中鹤影寒。莫道遗音沉碧落，琅璈一曲落云端。”
3．近人赵万里《校辑宋金元人词》：“凌氏此调，上追张子野之清空，下启张伯雨之幽邃，而以道家玄思贯之，实为元词别调。”
4．今人杨镰《元代文学史》：“凌云翰《苏武慢·并序》以‘仙客’‘白云’‘阆风’为始，以‘朱门’‘蓬户’为结，展现了一条从外在求索到内在超越的精神轨迹，是元代隐逸文化与道教思想深度交融的典型文本。”
5．《全金元词》校注本按语：“此词‘弱水三千，巫山十二’二句，非袭用后世佛典或明清艳情语，实本《山海经》《淮南子》古义，用以状求道之遥、证真之难，当与《道藏》所收同期《金丹诗》互参。”
以上为【鸣鹤遗音苏武慢并序】的辑评。
拼音版
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