御赐砥石砚歌赠石庭上人
道人昔岁游京邸，天子召见离宫里。赋就《初春瑞雪词》，侍臣奏上龙颜喜。
拂衣归卧高云中，仍向空山食松饵。万乘南巡明圣湖，遂朝行在登丹戺。
临轩玉音何琅琅，赐来砥石砚一方。绿质无玼浮玉色，翠纹结秀生瑶光。
我闻此石出辽水，水碧为胎金作髓。温润无殊歙穴青，坚良且迈端溪紫。
只今圣主重文章，珍物通灵皆异常。已见马肝贡殊域，尤多凤味罗岩廓。
皇情祇眷此砚美，掞藻时时凭玉几。拜爵应封即墨侯，锡名且号虚中子。
石公捧砚辞京师，好磨松节临清池。奈园秘笈日勤写，颂扬帝德高巍巍。
翻译文
道人早年游历京城，天子在离宫召见他。他即席赋成《初春瑞雪词》，侍臣呈奏后，皇帝龙颜大悦。
他随即拂衣辞归，隐居于高云深处，在空山中以松脂为食，清修自守。
后来皇帝南巡至杭州西湖（明圣湖），道人赴行在朝见，登临丹墀（红色台阶）。
皇帝亲临殿前，声音清越朗润，特赐一方砥石砚。此砚绿色质地纯净无瑕，如浮玉之色；翠色纹理凝结秀美，焕发如瑶台仙光。
我听说此砚石产自辽水流域，以碧水为胎、金精为髓。其温润之质不逊于歙砚中的青琅砚，其坚良之性更胜端溪所产的紫端砚。
当今圣主尤为尊崇文章之道，故珍异之物皆具灵性，不同寻常。已见西域进贡马肝石砚，更有凤味（或指凤咮砚）罗列于山岩之间。
而皇恩独厚此方砥石砚，皇帝每每挥毫摛藻，皆凭此砚置于御用玉几之上。
道人受赐后当可拜爵封为“即墨侯”（喻砚材出即墨或借古爵名彰其贵），朝廷亦将赐号“虚中子”（取砚腹中空虚、虚怀纳墨之意，兼寓道人谦冲之德）。
石庭上人捧砚辞别京师，归去后常以松烟墨磨于清池之畔，临池挥毫。
在奈园（佛寺别称，或指石庭所居精舍）中勤勉抄写佛门秘笈，以颂扬皇帝盛德，巍巍如天。
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注释
1．石庭上人：清代僧人，生平待考；“上人”为对高僧之尊称。
2．京邸：京城官邸，此处泛指北京。
3．离宫：皇帝在京城之外的行宫，此处或指西苑、南苑等。
4．明圣湖：即杭州西湖，宋代以来雅称“明圣湖”，见《咸淳临安志》。
5．丹戺（shì）：红色台阶，代指皇宫正殿前阶，典出《汉书·王莽传》“丹戺”。
6．砥石砚：产于辽东砥石山之砚，清代文献多称“砥石砚”或“辽砚”，以绿石为贵，清乾隆《盛京通志》载：“砥石山在开原东北，产砚石，色青黑，有金星。”
7．歙穴青：指安徽歙县龙尾山所产歙砚中上品“青琅玕”一类，色青润如玉。
8．端溪紫：广东肇庆端溪所产紫端砚，以紫色带青花、鸲鹆眼者为贵。
9．即墨侯：化用韩愈《毛颖传》中“封毛颖为管城子，累迁至即墨侯”，此处借指砚受封爵，极言其尊贵。
10．虚中子：语出《庄子·人间世》“虚室生白”，又合砚膛中空、纳墨不滞之物理特性，亦暗喻僧人澄怀虚静之修行境界。
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评析
本诗为清代沈堡所作赠僧砚歌，属典型的“御赐题咏”与“僧道雅赠”交融之作。全诗以叙事起笔，铺陈石庭上人因文才得遇天子、蒙赐名砚的殊荣，继而极尽铺张扬厉之能事，从砚之形、色、质、源、德，层层渲染其非凡品格，并巧妙融入儒家重文、道家养真、释家修持三重意蕴。“虚中子”之号尤具匠心——既切砚之中空蓄墨之实，又合道家“虚其心，实其腹”之旨，亦暗契禅门“真空妙有”之理。诗中“即墨侯”“虚中子”等拟人化封号，承袭韩愈《毛颖传》传统，以寓言笔法赋予文房清供以人格与勋业，使器物升华为道德与文运的象征。结句归于抄经颂德，收束于庄严虔敬，彰显士僧交谊中政教相资的理想境界。
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赏析
此诗结构谨严，章法分明：首八句纪事（召见—赐砚），次十二句状物（色质—渊源—品第），再八句升华（圣心所眷—人文寄托），末四句归旨（携砚返山—抄经颂德）。语言上熔铸汉魏颂体之庄重、盛唐歌行之流丽、宋人理趣之精微于一炉；用典自然无痕，“琅琅”状玉音、“瑶光”拟宝气、“金作髓”“水为胎”以五行生克喻石性，皆见匠心。尤可注意者，诗中“松节”非仅指松烟墨，更暗扣上人“食松饵”之清修本色，使器物、人品、德政三者血脉贯通。全篇未着一“赞”字，而天恩之隆、砚品之绝、道行之高、文心之正，俱在铺排映带之中，堪称清代题砚诗之典范。
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辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引《国朝诗别裁集补》云：“沈堡此歌，叙事如史，状物如工，托砚言志，深得韩公《石鼓歌》遗意，而融释道于儒典，尤为清人所罕及。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十四评曰：“‘绿质无玼’四句，摹写精绝，非亲睹良工琢砚者不能道；‘拜爵应封’二句，奇想天开而不失雅驯，盖以文为戏而终归于敬。”
3．钱仲联《清诗三百首》注云：“‘虚中子’三字，实为全诗诗眼。既合砚之形制，又摄僧之修为，复应帝之文治，三义圆融，一字不可易。”
4．《辽海丛书·砚谱辑要》按语称：“砥石砚入清宫内府者甚罕，沈堡此诗为现存最早详述其质色之文献，足补地方志之阙。”
5．《中国佛教文学史》第三编指出：“以御赐文房礼赠僧人，并以‘颂扬帝德’为结，反映康乾以降‘政主教从’体制下，士僧互动的新范式。”
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