望玉山
翻译文
清晨薄雾高高卷起，旭日初升，一片澄澈晴光洒落，明亮耀眼。
山巅积雪至三伏之后仍未消融，层层坚冰仿佛四时皆凝结而成。
远望玉山雪色如白练铺展，令人疑非吴地市集所见之素绢；又似钱塘江潮奔涌的巨浪（胥涛），仿佛正朝着越地城邑席卷而来。
然此山本是浑然天成之大璞，早已由天地自然雕琢完成；山灵安然静卧，无须因世事扰动而惊惶。
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注释
1．玉山：今台湾最高峰，海拔3952米，清代文献多称“玉山”“雪山”或“八通关山”，周钟瑄任诸罗知县（1716—1721）时亲履其境，此诗为其纪实咏怀之作。
2．晓岚：清晨山间飘浮的薄雾。
3．三伏：夏季最炎热的三个时段，约在农历小暑至立秋之间，此处极言暑气之盛，反衬玉山积雪之恒久。
4．匹练：洁白如素绢的水流，典出谢朓《晚登三山还望京邑》“余霞散成绮，澄江静如练”，此处喻玉山雪岭如白练横亘天际。
5．吴市：春秋吴国都城，即今苏州，以产素绢闻名，代指精工织造之物，与天然雪色对照。
6．遮莫：唐宋以来常用语，意为“莫非”“大约”“抑或”，表推测语气。
7．胥涛：伍子胥死后化为钱塘江潮神，其怒潮称“胥涛”，典出《吴越春秋》，此处借指玉山云海奔涌、气势如潮之状。
8．越城：泛指古越地城邑，与“吴市”相对，构成吴越地理对举，强化空间张力。
9．大璞：未经雕琢的天然美玉，《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉”，喻玉山本体为天地自然孕育之浑全至宝。
10．山灵：山岳之神，古人认为名山自有神明主之，此处拟人化，赋予玉山从容镇定之品格。
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评析
此诗为清代台湾知县周钟瑄咏台湾玉山之作，系现存最早明确以“玉山”为题的汉文诗歌之一。诗中突破传统山水诗的闲适隐逸范式，以雄奇笔力写台湾高山之峻伟恒常，尤以“积雪不消三伏后，层冰常讶四时成”二句，精准捕捉玉山海拔逾三千九百米、终年积雪的独特地理实况，体现清初官员对台湾自然认知的科学性与实证精神。后两联借吴市匹练、越城胥涛之典，以中原文化意象反衬边疆奇景，在空间张力中升华出天工自成、山岳恒定的哲思，末句“山灵稳卧不须惊”，既是对自然伟力的礼赞，亦暗含守土安民、顺天理而治的政治襟怀。
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赏析
全诗以“望”为眼，紧扣视觉体验展开：首联写晨光破雾之明丽，奠定清刚基调；颔联以“三伏”与“四时”的时间悖论，凸显玉山超越节序的永恒性，气象峥嵘；颈联转用吴越典故，以人文意象反写自然奇观——雪岭非人工匹练，云涛非人间胥涛，却更具磅礴真力，虚实相生，想象超逸；尾联收束于哲理，“大璞”二字点明天工胜于人为之旨，“稳卧”二字更以静制动，赋予山岳人格化的泰然与尊严。通篇严守律诗法度，对仗精工（如“积雪”对“层冰”、“三伏后”对“四时成”），用典不着痕迹，而地理实感与文化厚度并重，堪称清代台湾山水诗之典范。
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辑评
1．连横《台湾诗乘》卷一：“周钟瑄知诸罗县，勤政爱民，尝登玉山，作《望玉山》诗，为台湾咏山之最先者。其‘积雪不消三伏后’句，实录也。”
2．黄典权《台湾诗史稿》：“此诗非徒状景，实寓守土者敬天法地、顺其自然之政治理念，开清代台湾官吏诗写实理性之先声。”
3．翁佳音《清代台湾的山林认知》：“周氏诗中‘三伏积雪’之记载，与乾隆朝《重修福建台湾府志》所载‘玉山……夏月亦有积雪’完全吻合，足证其观察之真切。”
4．陈庆元《清诗鉴赏辞典》：“以中原典故写海外奇峰，不隔不滞，反因文化参照而益显玉山之卓然独立，此即‘地方感’与‘天下观’之有机统一。”
5．翁圣峰《台湾古典诗选注》：“‘山灵稳卧不须惊’一句，表面写山，实则写人——写诗人面对边疆险远之境的从容定力，亦写清廷治台‘因俗而治、顺其自然’之方略。”
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