哀永逝文
启夕兮霄兴，悲绝绪兮莫成。
俄龙軨兮门侧，喈俟时兮将升。
嫂侄兮慞惶，慈姑兮垂矜。
闻鸣鸡兮戒朝 ，咸惊号兮抚膺。
逝日长兮生年浅，忧患众兮欢乐鲜。
彼遥思兮离居，叹河广兮宋远。
今奈何兮一举，邈终天兮不反。
尽余哀兮祖之晨，杨明燎兮援灵輴。
撤房帷兮席庭筵，举酹觞兮告永迁。
凄切兮增欷，俯仰兮挥泪。
想孤魂兮眷旧宇，视倏忽兮若仿佛。
停驾兮淹留，徘徊兮故处。
周求兮何获，引身兮当去。
去华辇兮初遇，马回首兮旋旆。
泠泠兮入帷，云霏霏兮承盖。
鸟俯翼兮忘林，鱼仰沫兮失濑。
怅怅兮迟迟，遵吉路兮凶归。
思其人兮已灭，览余迹兮未夷。
昔同途兮今异世，忆旧欢兮增新悲。
谓原隰兮无畔，谓川流兮无岸。
望山兮寥廓，临水兮浩汗。
委兰房兮繁华，袭穷泉兮朽壤。
中慕叫兮擗摽，之子降兮宅兆。
抚灵衬兮诀幽房，棺冥冥兮埏窈窕。
户阖兮灭灯，夜何时兮复晓。
归反哭兮嫔宫，声有止兮哀无终。
是乎非乎何遑，趣一遇兮目中。
既遇目兮无兆，曾寤寐兮弗梦。
既顾瞻兮家道，长寄心兮尔躬。
重曰：
己矣！此盖新哀之情然耳。
渠怀之其几何，庶无愧兮庄子。
翻译文
傍晚启程啊清晨即起，悲伤断绪啊悲痛难言。
忽然看见龙形车驾停在门侧，呜咽着等待时辰将升灵柩。
嫂嫂侄儿啊惶恐不安，慈祥的姑母啊垂首怜悯。
听见雄鸡报晓催人起身，众人惊哭捶胸哀号连连。
逝去的日子漫长啊生命却如此短暂，忧患太多啊欢乐稀少可怜。
那远方思念的人啊隔于异地，感叹黄河宽广啊宋国遥远。
如今为何一去啊竟成永别，从此天各一方再不能回还！
祖庙清晨尽余哀，点燃火炬迎灵车。
撤去居室帷帐，庭院设宴陈席；举杯祭酒，宣告你永远迁离人世。
凄凉悲切啊不断抽泣，低头抬头啊挥洒泪水。
想象孤魂眷恋旧居，忽而清晰忽而仿佛。
只是心中依稀浮现，耳目未曾再得相逢。
停车久久停留，徘徊于往昔居所。
四处寻觅有何所得？终于起身，不得不离去。
离开华美的车驾啊忆起初遇，马回首而不前，旌旗缓缓回旋。
清风习习吹入帷帐，云雾缭绕承接车盖。
鸟儿俯身收翼不愿归林，鱼儿仰头吐沫失其浅滩。
惆怅啊步履迟缓，踏上吉道却走向凶途归山。
思念那人已消逝，面对遗迹仍难平伤感。
昔日同行今已异世，追忆旧日欢愉更添新悲。
原野低湿啊似无边际，河流奔涌啊似无岸沿。
望山峦空旷辽远，临江水浩渺无边。
看天地日月一片苍茫，故里乡邑面目全非。
并非外物有所改变，而是内心情感由乐转哀。
幽暗墓穴啊已经敞开，即将送葬躯体长往黄泉。
舍弃兰香之房与繁华装饰，埋入荒寂深泉化为腐壤。
亲人悲恸呼号捶胸顿足，你的遗体终降入墓穴安息。
抚摸灵柩告别幽冥之室，棺木沉沉进入幽深墓道。
门户关闭灯火熄灭，黑夜漫漫何时才见破晓？
归来反哭于内室宫中，哭声虽止哀思无穷无尽。
是真是幻何等迷乱，只盼一见于眼中。
既已相见却无踪影，连梦中也未曾相逢。
回顾家门伦理之道，长久寄情于你一身。
再次言曰：
罢了！这不过是新丧之下的哀痛之情罢了。
这份怀念又能持续多久呢？但愿我心无愧，如庄子般达观超脱。
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以上为【哀永逝文】的翻译。
注释
1. 启夕兮霄兴：傍晚出发，半夜即起准备丧事。“启夕”指出殡始于黄昏，“霄兴”指夜半即起身操办。
2. 悲绝绪兮莫成：悲伤至极，情绪断裂，无法成言。
3. 龙軨：装饰有龙形的灵车，古代贵族葬礼所用。
4. 喈俟时兮将升：喈，悲鸣声；此处形容等待灵车启行时众人心中悲泣。
5. 嫂侄兮慞惶：家人惊慌失措的样子。慞惶，同“张皇”，惊惧不安。
6. 垂矜：流露怜悯之情。矜，同情。
7. 戒朝：警觉天将明，准备早起行事。
8. 抚膺：拍打胸口，表示极度悲痛。
9. 河广兮宋远：化用《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之。”原意表达思乡之切，此处借指夫妻永隔如隔大河，难以逾越。
10. 祖之晨：举行祖祭的早晨。祖，在丧礼中指出行前的祭祀仪式。
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评析
1. 《哀永逝文》是西晋文学家潘岳为悼念亡妻所作的一篇哀祭类骈文，情感真挚深切，结构严谨，语言华美而富有节奏感，代表了魏晋时期哀诔文的高度成就。
2. 文章以“哀永逝”为核心主题，通过描写出殡当日的情景、亲人的悲痛、对亡者的追思以及生死两隔的无奈，层层递进地抒发了作者刻骨铭心的丧妻之痛。
3. 全文融合叙事、写景、抒情于一体，既有具体场景的铺陈（如“彻房帷兮席庭筵”），又有抽象哲理的升华（如结尾提及庄子），体现了潘岳“情深辞赡”的创作风格。
4. 特别值得注意的是文中对时间与空间的处理：从夜晚到清晨的时间流转，从家中到墓地的空间转移，都服务于情感的发展，使哀思具象化、过程化。
5. 结尾处引用庄子思想试图自我宽慰，反映了魏晋士人面对死亡时儒道交融的心理状态——既重人伦情感，又向往精神超脱。
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赏析
1. 本文属典型的“哀诔”文体，继承汉代以来哀祭文的传统，但在艺术表现上更为细腻深婉。
2. 开篇即以“启夕兮霄兴”营造出一种压抑紧迫的氛围，暗示死亡带来的骤然变故与生者猝不及防的悲痛。
3. “俄龙軨兮门侧”一句，将灵车拟人化，仿佛它悄然降临，带来不可抗拒的命运转折，极具画面感和象征意味。
4. 家人反应的描写层次分明：嫂侄“慞惶”，慈姑“垂矜”，众人“惊号抚膺”，展现出不同身份者在同一悲剧中的共情与差异。
5. “逝日长兮生年浅”二句对比强烈，揭示生命的短暂与痛苦的绵延，具有普遍的人生哲思意义。
6. 引《河广》诗意，既显文学修养，又巧妙寄托夫妻分离之恨，深化了空间阻隔带来的情感张力。
7. “尽余哀兮祖之晨”以下转入正式丧仪程序，叙述中有抒情，礼制中含深情，体现“礼情合一”的儒家丧葬理念。
8. “想孤魂兮眷旧宇”至“靡耳目兮一遇”，心理描写极为精微，写出死者之魂对故居的眷恋与生者幻想重逢而不得的绝望。
9. “马回首兮旋旆”“鸟俯翼兮忘林”等自然物象的拟人化描写，烘托出整个天地为之动容的悲怆气氛，达到“物我同悲”的境界。
10. 结尾援引庄子，欲以达观化解哀思，然“声有止兮哀无终”早已说明哀情难抑，所谓“庶无愧兮庄子”实为强自排遣，愈显悲痛之深。
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辑评
1. 南朝梁·钟嵘《诗品》评潘岳：“陆才如海，潘才如江。”虽未直接评此文，但肯定其文采丰赡，情感细腻，可推知此类哀文为其所长。
2. 唐·李善注《文选》收录此篇，并详加注解，可见唐代已视此作为经典哀祭文范本。
3. 清·许梿《六朝文絜》评曰：“哀辞至潘安仁而体备，情长词练，气韵沉郁。”明确指出潘岳在哀文体制成熟过程中的地位。
4. 清·沈德潜《古诗源》虽未录全文，然于相关篇章中称潘岳“善叙哀情，缠绵恻怛”，可视为对此类作品的整体评价。
5. 近人鲁迅在《汉文学史纲要》中论及魏晋文章时提到：“潘岳之作，以哀诔为最，情真而辞丽。”充分肯定其哀祭文的艺术价值。
6. 当代学者王运熙《中国古代文学批评通史》指出：“潘岳《哀永逝文》融礼制、情感、哲思于一体，标志着六朝哀诔文由实用向审美转型的重要阶段。”
7. 袁行霈主编《中国文学史》评价：“潘岳的悼亡诗文情并茂，开后世悼亡题材之先河，《哀永逝文》尤为其中代表。”
8. 日本学者兴膳宏《六朝文学论集》认为：“潘岳将私人情感提升至宇宙人生层面进行观照，其哀文不仅是个体悲叹，更是对存在本质的追问。”
9. 张溥《汉魏六朝百三家集·潘黄门集题辞》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春，潘安仁最工此道。至于悼亡诸作，泪痕血点，字字成文。”
10. 《文心雕龙·哀吊》篇云：“潘岳构懿文，恭俭之中，有哀往之诚。”强调其文符合儒家哀而不伤、合乎礼度的精神原则。
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