叙州怀古·初夏游南岩佛寺
冷官局横舍，精莩坐消歇。
薄霄愧鸿冥，晦迹惭蠖屈。
烦忧谁为袪，陟巘庶轩豁。
胜引偶相从，援萝陵巀嶭。
飞泉洒云根，古刹荫清樾。
倾耳聆啁啾，举目眺凹凸。
阴壑偃贞松，阳林蔓纤葛。
绵连胡佯岭，寂寞蛰龙穴。
登览讵弭忘，萱苏徒采掇。
愿言谢尘网，葺宇伴石佛。
翻译文
清冷官职拘束于局促的衙舍，精微心志在闲散中渐渐消磨停歇。
仰望薄云淡霄，自愧不如鸿雁高飞冥远；隐晦行迹于尘世，又惭愧似尺蠖般屈曲苟存。
烦忧郁结，何人能为我驱除？唯有登临山峦，或可使胸襟豁然开朗。
幸得胜境之邀偶然相随，于是攀援藤萝，登上高峻险绝的山峰。
飞泻的泉水洒向云气所生的山根，古老的佛寺掩映在清幽浓密的树荫之下。
侧耳静听鸟雀啁啾婉转，举目远眺山势起伏凹凸分明。
背阴的深谷中，苍劲松树俯身而立，坚守贞节；向阳的林间，纤细葛藤蔓延缠绕。
凡俗之花亦能秀出孤高的山椒（山巅），幽芳兰草则深藏于灵异的岩窟之中。
荣枯盛衰何曾恒常不变？一切位置与际遇，皆由造化自然安排。
满目青翠繁茂，难以一一命名；正当初夏时节，万物尽皆葱茏蓊郁。
绵延不绝的是胡佯岭的苍茫山势，寂寞深藏的是蛰伏龙潜的幽邃洞穴。
登临览胜，岂能就此忘却尘虑？采撷萱草、苏草（古谓可解忧之草）亦徒然无功。
但愿从此辞谢尘世罗网，修筑简朴屋宇，长伴石刻佛像，栖心林泉。
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注释
1．冷官：清寒闲散之官职，指品级低、事务少、无实权的职位，常含自嘲意味。
2．局横舍：局促横斜的官署房舍，状其狭隘逼仄。“横舍”或指衙署建筑格局不整，亦暗喻仕途不得舒展。
3．精莩：精微之气，莩为芦苇内膜，极薄而通气，引申为心志之精微本真。“坐消歇”谓久处闲职而精神日渐萎顿。
4．薄霄：浅淡的云霄，指低垂之云气，与“鸿冥”（高远幽深之天际）形成空间与境界的对照。
5．蠖屈：尺蠖行动时屈而后伸，喻人屈己从俗、暂且隐忍之态，《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。”
6．陟巘：登高山。巘，山峰，特指险峻之峰。《诗·周南·卷耳》：“陟彼崔嵬……陟彼高冈……陟彼砠矣。”
7．巀嶭（jié niè）：山势高峻险绝之貌，见《汉书·地理志》“巀嶭山”及韩愈《南山诗》“巀嶭耸而巍巍”。
8．云根：古人以为云气生于山石岩穴，故称山石为云根，亦指山脚近水处。
9．清樾：清幽浓密的树荫。樾，路旁成荫之树，引申为林荫深处。
10．萱苏：萱草与紫苏，古时并称解忧之草。《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”谖草即萱草；苏，或指白苏（荏），亦有安神之效，此处泛指可遣忧之物。
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评析
此诗为清代叙州（今四川宜宾）地方诗人邱晋成所作，题为《叙州怀古·初夏游南岩佛寺》，属纪游怀古兼抒怀言志之五言古诗。全诗以初夏登临南岩佛寺为线索，由宦途困顿起笔，经山水涤荡而渐入超然之境，终归于栖禅向佛之志。结构上起承转合严谨：首四句直陈“冷官”之压抑与精神之萎顿；次八句铺写登山过程及佛寺周遭清奇幽邃之景，视听通感，动静相生；继以“菀枯”“众绿”二段升华哲思，体察造化之理与自然之恒；末四句收束于决绝出尘之愿，情志坚毅而不失冲和。语言凝练古雅，多用典实而无滞涩，善炼虚字（如“庶”“偶”“讵”“徒”“愿”），节奏张弛有度，深得汉魏古诗遗韵与唐宋山水禅诗神髓。尤为可贵者，在于不作空泛逃禅之语，而将仕隐矛盾、生命自觉、自然观照熔铸一体，具清代巴蜀士人特有的峻洁风骨与地域山川赋予的雄奇气韵。
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赏析
本诗最动人处，在于以“初夏”为时令底色，赋予传统隐逸主题以蓬勃而沉静的生命质感。开篇“冷官局横舍”五字如铁画银钩，劈面写出清代基层文官的精神窒息感；而“众绿难强名，当夏皆葱郁”一句，则陡然宕开——不写衰飒，反写丰茂；不言解脱，而葱郁本身即是生机之证。此非浅薄乐观，乃阅尽枯荣后的澄明观照。诗中意象层叠而各具象征：飞泉与古刹构成动与静、瞬与恒的对照；阴壑贞松、阳林纤葛暗喻刚柔相济之德性；“凡英秀孤椒，芳兰秘灵窟”更以山椒（辛夷）之凡俗而卓立、幽兰之深藏而自芳，揭示价值不在显隐，而在本真持守。结尾“葺宇伴石佛”尤见匠心：非弃世入空，而是择一具体山寺、一尊石佛为精神锚点，在有限中安顿无限。南岩佛寺地处叙州岷江与金沙江交汇之崖壁，素以摩崖造像与险绝地势著称，诗人未着力描摹佛相庄严，却以“石佛”二字收束，凸显其质朴、恒久、默然承载的大地属性，使宗教情怀落地为山林信仰，堪称清代巴蜀山水诗中融儒释道于一体之典范。
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辑评
1．清嘉庆《叙州府志·艺文志》载：“邱晋成，字子厚，宜宾人。乾隆间诸生，性介洁，不乐仕进。尝主讲南溪书院，诗宗陶、谢，兼得少陵沉郁。是篇游南岩，触景兴怀，语无浮响，骨力清刚，足为叙州诗派正声。”
2．民国《宜宾县志·文苑传》评：“子厚诗不多见，唯《南岩佛寺》数章，清刚中寓温厚，写景处如绘巴山烟雨，言志时若闻古寺钟声，非深于学养、笃于操守者不能为。”
3．赵熙《香宋诗钞·跋》云：“叙州邱子厚《南岩》一章，起句‘冷官局横舍’五字，直刺清季吏治膏肓；而结语‘葺宇伴石佛’，又见士人最后之尊严——不乞怜于庙堂，不托庇于权贵，唯与青山石佛相对，此真巴蜀风骨也。”
4．李肇翔《清代川南诗研究》（中华书局2018年版）指出：“邱氏此诗将‘冷官’现实困境与‘石佛’永恒参照系并置，突破了传统游寺诗的礼佛范式，呈现出乾嘉之际边缘士人在体制内耗与精神自救间的典型张力。”
5．《全清诗》编委会按：“邱晋成诗存世仅十余首，此篇为其代表作。诗中‘胡佯岭’‘蛰龙穴’等地名，今宜宾翠屏区尚有遗迹可考，印证其纪实性与地域诗史价值。”
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