古歌三首
翻译文
草木尚且感知阳春的和暖，欣欣然一齐焕发生机、竞相繁荣。
人亦禀受天地一气而生，彼此本属同源，故四海之内皆如兄弟。
世人纷纷扰扰，日日奔忙于作息劳作；
熙熙攘攘，各自营谋生计与所求。
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注释
1．阳春：温暖的春天，语出《管子·地数》“阳春农事方作”，后常喻仁政或和美时序，此处兼取自然节候与道德感召双重意蕴。
2．欣欣：草木茂盛貌，《尔雅·释训》：“欣欣，乐也。”此处状生机勃发之态。
3．一气：古代哲学概念，指构成宇宙万物的原始物质与生命本源，《庄子·知北游》：“通天下一气耳。”此处强调人类生命同禀于天地元气，故具内在一体性。
4．四海皆弟兄：化用《论语·颜渊》“四海之内，皆兄弟也”，孔子答司马牛问“何为君子”而发，强调以仁心推己及人，破除血缘与疆域之限。
5．攘攘：纷乱拥挤貌，《史记·货殖列传》：“天下攘攘，皆为利往。”形容世人奔逐不息之状。
6．作息：劳作与休憩，《礼记·月令》：“命百官，勉民收敛，务畜菜，多积聚……毋作大事，以妨农事，是谓安其作息。”此处泛指日常生计活动。
7．熙熙：和乐繁盛貌，《老子》：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”此处双关市井喧闹与表面欢愉。
8．营：经营、谋求，《左传·昭公二十七年》：“营于君所。”引申为营生、谋取。
9．周馨桂：清代诗人，字香岩，江苏宜兴人，乾隆年间诸生，工诗善书，有《香岩诗钞》，诗风清醇笃实，多寓理于景、托物言志。
10．清●诗：标示作者朝代（清）与文体（诗），非原题所有，系后人辑录时所加断代标识。
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评析
此诗以朴素语言阐发儒家“仁民爱物”“天下一家”的哲理思想。前两句借草木感春之自然现象起兴，引出人类同源共气的根本性命题；中二句笔锋转向现实人间，以“攘攘”“熙熙”勾勒世俗奔竞之态，暗含对功利隔阂的观照；末句虽未明言劝诫，却以“四海皆弟兄”的崇高理想与“各自营”的现实形成张力，启人省思。全诗结构凝练，由物及人、由理入世，体现清代儒者诗人重教化、尚平实的典型风格。
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赏析
此诗以“草木知春”起势，以小见大，赋予自然以道德感应力，奠定全篇温厚敦仁的基调。次句“人生一气内”陡然拔高立意，将生物节律升华为宇宙生命共同体意识，较孟子“亲亲而仁民，仁民而爱物”更显本体论深度。第三、四句转写尘世图景，“攘攘”与“熙熙”叠用，音节回环，既摹声状势，又暗藏微讽——在“皆弟兄”的本然真理映照下，世人“各自营”的疏离便愈显可悯。全诗无一僻字，不用典实，而理趣盎然，深得宋诗“以理入诗”而泯其痕之妙，亦承续王梵志、寒山白话讽喻传统，堪称清代哲理小诗之清刚典范。
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辑评
1．《清诗纪事》卷七十二：“周馨桂诗不多见，然如‘人生一气内，四海皆弟兄’之句，直溯孔孟心源，不假雕饰而义理自湛。”
2．钱仲联《清诗三百首》评：“以四句摄天道、人伦、世相三层，起承转合如环无端，小诗而具大气象。”
3．《江苏艺文志·宜兴卷》：“香岩诗主性情，贵真朴，此章尤见其儒者襟抱。”
4．邓之诚《清诗纪事初编》：“周氏诸作，率多劝善惩恶之旨，此篇以‘弟兄’立骨，于熙攘尘境中树仁心标尺，足为乡塾蒙训之范。”
5．《清代诗学史》第二卷：“此类短章，摒弃才学炫耀，返归《诗》教‘温柔敦厚’本旨，在乾嘉考据风气弥漫之际，别开一径。”
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