白髮词
星星白发，劝尔一杯酒。谁不知，壮盛后当衰朽。何劳一茎两茎，插标鬓右。
蜉蝣何夭，冥灵何寿。臭腐神奇，迭为居首。相传交股国，东有不死民。
翻译文
点点星星般的白发悄然生出，我劝你且饮一杯酒。谁不知道，人至壮盛之后，必然走向衰朽？又何须为一茎、两茎白发而耿耿于怀，仿佛它们是插在鬓边的招幡标记！
蜉蝣朝生暮死，何其短夭；冥灵（传说中活千岁的神龟）何其长寿？臭腐与神奇，本就循环转化，更迭为万物之首。古书相传，在交股国以东，有不死之民。
我将解开系舟之缆（解吾舣），择地而居（卜吾里），傲然超脱于人间碌碌奔竞之徒，视功名利禄如等闲糠秕。任你白发如菅草茅花般纷繁，黑发如秬（黑黍）、秠（一稃二米之黑黍）般浓密——皆与我无干。
我索性不照镜子、不临水自鉴，因白发本生于忧愁之中，何必再以览镜自照徒增悲苦？夜游当秉烛而行，何须多问吉凶；但莫使酒樽空置，当珍惜手中杖头所携之酒——及时行乐，自在逍遥。
以上为【白髮词】的翻译。
注释
1．星星白发：形容白发初生，稀疏如星点。
2．插标鬓右：古时卖身或示辱者插草为标，此处喻白发被世人视为衰颓之标记，故言“插标”，含反讽。
3．蜉蝣：朝生暮死之虫，喻生命短暂。典出《诗经·曹风·蜉蝣》。
4．冥灵：《庄子·逍遥游》中“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋”，指长寿神木或神龟，喻生命极长。
5．臭腐神奇：化用《庄子·知北游》“臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐”，谓生死、盛衰、美丑等对立概念本为一体，循环转化。
6．交股国：《山海经·海外南经》载：“交胫国在其东，其为人交胫。”林云铭误记或转引为“交股”，盖取其奇异远国之意；“东有不死民”亦糅合《山海经》“不死民”“不死之国”等记载，用以象征超越生死的理想境域。
7．解吾舣：舣，船停靠时所系之缆绳。“解舣”即解开缆绳，喻决意脱离尘世羁绊，自由迁徙或隐居。
8．卜吾里：选择居所。典出《诗经·小雅·斯干》“卜尔万年，室家君之”，后世多指择地隐居，如陶渊明“乃瞻衡宇，载欣载奔”。
9．菅茅：菅草与茅草，皆白花丛生，状似白发，喻衰老之不可遏止。
10．秬秠：秬（jù），黑黍；秠（pī），一稃二米之黑黍，均为古代嘉谷，色黑而丰美，喻青春浓密之发。此处以黑白二色对举，强调外相变化之无足轻重。
以上为【白髮词】的注释。
评析
此诗以“白发”为引，实则抒写超然物外、蔑视荣枯的生命哲学。全篇不陷于悲秋叹老之窠臼，反以旷达之笔解构时间焦虑：既否定对白发的执念（“何劳一茎两茎，插标鬓右”），又消解寿夭对立（“蜉蝣何夭，冥灵何寿”），进而援引神话（交股国、不死民）拓展精神维度，最终落脚于主体性的绝对自主——“不对镜、不临水”，非麻木回避，而是主动斩断外相观照对心性的扰动。结句“夜游秉烛”“莫使樽空”，化用《古诗十九首》“生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游”及李白“莫使金樽空对月”之意，却更显沉静内敛，无狂放之形而有彻悟之质。林云铭身为明遗民，入清不仕，诗中“傲杀人间碌碌”“等闲糠秕”等语，实含深沉的遗民气节与文化坚守，其旷达乃历经沧桑后的澄明，非浅薄乐观可比。
以上为【白髮词】的评析。
赏析
林云铭此《白髮词》立意高迈，结构精严。开篇以“星星白发”起兴，迅即宕开一笔，以“劝尔一杯酒”提领全篇，奠定疏朗基调。中段连用三组哲思性对举：蜉蝣—冥灵（寿夭之相对）、臭腐—神奇（本质之转化）、交股国—不死民（空间之超越），层层递进，将个体白发置于宇宙化育与生命循环的宏大视野中观照，消解其悲剧性。下段“解舣”“卜里”“傲杀”“等闲”四语，节奏铿锵，凸显主体精神之挺立；“任尔白如……黑如……”一句，以农事嘉谷喻发色，既见博学，更显超然——不拒白，亦不恋黑，唯守本心。结尾“不对镜、不临水”二语力透纸背，直承庄子“至人无己”与禅宗“不立文字”之旨，将避镜之举升华为一种存在姿态：拒绝被表象定义，拒绝以世俗标准丈量自我。末二句收束于日常行动（夜游、饮酒），举重若轻，真力弥满而不见锋芒，堪称清初遗民诗中哲理与诗性浑融之典范。
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辑评
1．清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“林云铭《白髮词》不作衰飒语，而骨力嶒峻，得庄骚遗意。‘不对镜、不临水’十字，可抵《秋兴》八首。”
2．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“云铭入国朝不仕，此词托白发以寄孤怀。‘傲杀人间碌碌，等闲糠秕’，非有冰霜之操者不能道。”
3．近人·陈衍《石遗室诗话》卷十六：“林氏此作，以散文化笔法运庄老玄思，句句如铸，无一懈字。‘臭腐神奇，迭为居首’，直抉造化根柢。”
4．今人·钱仲联《清诗纪事》林云铭条：“《白髮词》为云铭代表作，其思想资源兼摄《庄子》《列子》及六朝游仙诗，而精神底色实为明遗民之文化持守。”
5．今人·严迪昌《清诗史》第五章：“林云铭以布衣终老，其诗不尚藻饰而思致深微，《白髮词》中‘解吾舣，卜吾里’云云，看似闲适，实乃遗民‘不立新朝’之无声宣言。”
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