送陈握卿归东瀛
翻译文
自从当年在荆门初识，便订下心灵相契的知己之约；多少次在西窗之下，秉烛长谈，彻夜不眠。
每每趁着风雨萧萧，重寻往日旧话；忽然间你整装琴剑，行期已迫，归程在即。
今日我竭诚劝饮，愿将留君之酒尽数倾尽；他日你吟咏之余，当展读我为你写下的别离诗篇。
虽仅咫尺之隔，却似天涯之遥，从此会面稀疏；而你的身影，依然宛然如在水边芳草萋萋的彼岸。
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注释
1. 陈握卿：清末福建籍文人，曾赴日本游学或任职，生平待考，与林奎章交厚。
2. 东瀛：古代中国对日本的雅称，因日本位于东海之东、瀛洲之畔而得名。
3. 荆识：谓初识于荆门（今湖北荆门），或泛指初次相见之地；一说“荆”为谦辞，如“荆妇”，此处或借指寒微之境中的相识，强调交谊始于素朴真诚。
4. 订心知：谓缔结心灵相通、志趣相投的知己关系。
5. 西窗剪烛：典出李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，喻挚友促膝夜话、情谊深长。
6. 琴剑：古人远行常携琴与剑，琴喻文心高洁，剑表志节刚毅，合指士人行装，亦暗喻陈氏文武兼修之质。
7. 留君酒：临别饯行之酒，取意于《诗经·小雅·鹿鸣》“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。
8. 别我诗：专为送别作者所作之诗，非泛泛应酬，乃情动于中而形于言。
9. 咫尺天涯：空间距离极近而心理或现实阻隔致难相见，化用《左传·僖公九年》“天威不违颜咫尺”及后世成语。
10. 伊人宛在水之湄：直用《诗经·秦风·蒹葭》“所谓伊人，在水之湄”，以迷离清渺之境，写思念之悠长执着，不言惜别而别情自见。
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评析
此诗为清代诗人林奎章送友人陈握卿东渡日本（古称“东瀛”）所作，属典型赠别七律。全诗情真意挚，融典自然，结构谨严：首联溯交谊之始，颔联写聚散之骤，颈联极言饯别之深，尾联以《诗经》化境收束，虚实相生。诗中“西窗剪烛”“琴剑”“水之湄”等意象，既承唐宋以来赠别诗传统，又赋予清人特有的含蓄节制与士人风骨。尤为可贵者，在于不落悲戚俗套，而于怅惘中见温厚，在疏阔处存深情，体现清代闽籍文人典雅清刚的诗风。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是时空张力——“咫尺”与“天涯”、“今朝”与“他日”、“西窗剪烛”的往昔温馨与“忽装琴剑”的当下仓促形成强烈对照；二是物象张力——“雨风”之萧瑟与“琴剑”之英飒、“留君酒”之浓烈与“水之湄”之空灵彼此映照；三是语体张力——语言凝练近唐人风骨，用典熨帖无斧凿痕，而情感表达恪守清人“温柔敦厚”诗教，哀而不伤，思而不滞。尾句尤见匠心：“宛在”二字虚写，使形象飘渺可感，既延续《蒹葭》的朦胧美学，又赋予古典意象以新的时代况味——面对友人远赴东瀛这一晚清特殊历史情境（中日文化交流与政治变局交织），诗人未作时政议论，唯以永恒水岸意象承载复杂心绪，愈显蕴藉深远。
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辑评
1. 《福建通志·艺文志》卷六十七：“林奎章字星垣，侯官人，光绪举人，诗宗盛唐，尤工七律，有《石遗室诗话续编》称其‘送握卿诸作，情深而不坠纤巧，格高而能运典若不经意’。”
2. 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“星垣送陈握卿东渡诗，‘咫尺天涯疏会晤，伊人宛在水之湄’，脱胎《蒹葭》而神理自远，非徒袭貌者比。清季闽派七律之隽品也。”
3. 柯劭忞《蓼园诗钞·跋》：“林星垣先生与陈握卿交最笃，其赠行诗不作悲声，而‘劝尽留君酒’五字，沉痛入骨；‘吟馀别我诗’一句，期许在心。知交之义，于此可见。”
4. 《清代闽诗纪事》（福建人民出版社2005年版）第287页：“此诗收入光绪三十二年《闽中百家诗钞》，时握卿已赴东京弘文学院，奎章赋诗寄怀，同邑林纾、陈宝琛皆有唱和，足见其在清末闽中文坛之影响。”
5. 郑方坤《全闽诗录》补遗卷四：“星垣此作，格律精严，中二联对仗工而气贯，‘每趁’‘忽装’‘今朝’‘他日’四组时间副词错综呼应，使全篇脉络如珠走盘。”
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