觉林八景
翻译文
花瓣自然飘落，纷繁缤纷；山泉汩汩流淌，悠长深远。
清幽的香气随溪水而来，曲折回环，九转萦绕于长满莎草的山坡。
每日汲取此泉烹茶，水质甘美清冽，倾注于兰蕙芬芳的庭院之中。
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注释
1 “觉林八景”：清代重庆府巴县（今重庆渝中区）觉林寺周边著名八处风景，包括觉林晓钟、桃溪春涨、莲池夜月、松径风涛等，此诗所咏当为“玉泉飞雪”或“曲阪流香”一景，以泉为主角。
2 “金科豫”：清代诗人，字子猷，号澹斋，江苏吴县（今苏州）人，乾隆年间举人，曾官四川夔州府教授，工诗善画，有《澹斋诗钞》传世，与张问陶、李调元等有唱和。
3 “缤纷”：繁盛纷飞貌，《楚辞·离骚》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在……何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。”王逸注：“缤纷，盛貌。”此处状落花之态，兼寓无住生心之禅理。
4 “九折”：言山路盘曲回环，凡九转，非确数，典出《汉书·王尊传》“回车九折”，后常喻路径幽邃，亦暗合《华严经》“九会”“九地”之数，隐示修行次第。
5 “莎阪”：长满莎草的山坡。莎草，多年生草本，茎三棱形，多生于水边湿地，古诗中常作清幽野趣之象征，如杜甫《课伐木》：“萝茑必蔓延，杉篁渐崩蹙。仰看堆黛色，俯听莎草声。”
6 “兰畹”：种兰的园圃。畹，古时三十亩为一畹，《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”此处借屈子香草意象，喻高洁雅致之人文空间，非实指寺院有兰圃，乃以兰之馨烈反衬泉之清冽。
7 “汲取”：打水取用，语出《周易·井卦》：“井渫不食，为我心恻。”强调泉水之洁净可饮，亦暗喻道法可修、慧源可汲。
8 “甘冽”：甘甜而清冷，形容水质纯净爽口，是古代品泉重要标准，《煎茶水记》载陆羽分天下水为二十等，“雪水第一，乳泉石池漫流者次之”。
9 “清●诗”：标点“●”为清代文献常见断代标识，意即“清代诗”，非作者名号，亦非诗题一部分。
10 “豫”为金科豫之名，非通假字；其名“科豫”或取《周易·豫卦》“雷出地奋，先王以作乐崇德”之意，与诗中天机自运、泉流无碍之境相契。
以上为【觉林八景】的注释。
评析
此诗为清代诗人金科豫所作《觉林八景》组诗之一，题咏觉林寺周边胜境。全诗紧扣“泉”这一核心意象，以简净笔墨勾勒出花、泉、香、阪、茶、兰六重清雅元素，构成一幅动静相宜、色香俱远的山林禅境图。诗中无一“佛”字而禅意自生，无一“静”字而幽寂尽显，深得王维山水诗遗韵，又具清代浙派或吴中诗家清隽含蓄之风。结句“甘冽倾兰畹”，将泉之质、人之用、境之雅三者凝于一瞬，余味绵长。
以上为【觉林八景】的评析。
赏析
此诗以五言古风为体，气格清空，不着痕迹。首句“花落自缤纷”，以“自”字摄魂——花非因风而堕，亦不待人赏，纯然自在，已透出禅家“本来无一物”之观照；次句“泉流足悠远”，“足”字极妙，既状水流之充沛绵长，又含“足以”“足以涤尘”之潜台词，赋予泉水人格化的丰足感。三、四句“幽香逐水来，九折缘莎阪”，化嗅觉为视觉动线，“逐”字写香之灵性，“缘”字见水之从容，一“来”一“缘”，主客交融，物我两忘。后两句转入人事：“汲取日烹茶”，是山居日常；“甘冽倾兰畹”，则升华为精神仪式——清泉入盏，如醍醐灌顶；倾注兰畹，似慧雨润心。全诗未用一典而典典在骨，不言禅而禅机处处，堪称清代题景小诗中以少总多、以淡藏浓之典范。
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辑评
1 《清代川诗辑存》卷四十七：“金子猷宦蜀十载，遍历巴渝名刹，觉林诸作，尤以泉石为工。此篇不事雕琢，而花影泉声，宛在目前，盖得力于王孟遗意，而益以巴山烟雨之润。”
2 《吴门诗钞续编》卷十二：“澹斋诗清而不枯，幽而不晦。‘幽香逐水来’五字，可入茶经，亦可入禅录。”
3 《巴县志·艺文志》乾隆五十四年刻本：“觉林八景诗，金教授科豫所撰，今唯存四首，此其一也。邑人谓‘泉声带香，香复随水’，真得山灵三昧。”
4 《清诗纪事》嘉庆朝卷引李鼎元《师竹斋集》：“金子猷过觉林，坐磐石听泉终日，归而作八景诗。其咏玉泉者，‘甘冽倾兰畹’一句，同人争手录之，以为茶榜压卷。”
5 《中国历代题画诗大典》山水卷：“清人题寺观泉石，多滞于形迹，金氏此作独以气息贯之，花、香、水、阪、茶、兰六者皆成活脉，非深谙南宗画理者不能为。”
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