偕吴挚甫方伦叔家子椿侄携楷朴概三儿子寻披雪瀑即送吴方二君北行
堆案簿书麻缕缚，偷闲不肯望丘壑。
劝农催赋亦有情，走马看山欣出郭。
而今身闲得婆娑，青鞋踏遍苍山阿。
名山咫尺藏奇瀑，有约不到理则那。
朝来好友发清兴，贾勇同寻披雪径。
丹青神鬼举国狂，幽溪独向樵夫问。
谁梦钧天在帝乡，携壶逃醉人间藏。
至今山鬼不敢取，侧立破瓮流天浆。
深州故守腰脚好，方子奇情满怀抱。
由来适意莫放手，那得更计百年后。
须臾暮色起遥山，云木相望各渺然。
归鸿正北君方出，官里良时莫教失。
翻译文
案头公文堆积如麻，琐务缠身如丝线捆缚；
偷得片刻清闲，竟也吝于眺望山野丘壑。
劝课农桑、催缴赋税，亦含几分体恤民情；
策马出城郊野，欣然纵目青山，心绪豁然。
而今终得身闲，可从容自适，婆娑行吟；
脚着青布鞋履，踏遍苍山连绵的峰峦坡阿。
名山近在咫尺，深藏奇绝飞瀑；
早有约定却久未赴约，于理岂能无愧？
清晨好友忽发清兴，意气激昂，共赴披雪瀑；
世人皆狂热追逐丹青盛名，我辈独向樵夫细问幽溪路径。
谁曾梦见钧天广乐、帝乡仙境？
不如携壶避世，醉卧人间清隐之所。
此瀑自古为山鬼所畏，不敢攫取——
唯见破瓮侧立崖畔，天浆（飞瀑）奔流如注，似自天倾泻。
深州故守（吴挚甫）腰脚矫健，步履稳健；
方伦叔性情奇崛，胸中怀抱激越丰盈。
我们携手登临绝顶，谢绝尘俗纷扰；
飒飒天风拂动衣襟与素缟般的衣带。
水源深远，境地幽绝，何有穷尽？
岂必拘泥前贤旧迹，方为胜于后人之踪？
君且看崖壁之上题刻姓名，
流水穿石，字迹漫漶剥蚀，功业难久存焉。
人生贵在适意，切莫迟疑放手；
何必计较身后百年荣辱得失？
席地坐于莎草之上，倚石烹茶，茶烟袅袅；
纵使策马奔走、扬帆远行，又何足萦怀！
转瞬暮色自远山升起，云树苍茫，彼此相望，渐趋渺然；
归雁正向北飞，二君亦将北行赴任；
愿君勿误官场良机，慎惜此际清明时运。
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注释
1 吴挚甫：即吴汝纶（1840–1903），字挚甫，安徽桐城人，晚清著名文学家、教育家，桐城派后期代表人物，时任直隶深州知州，故称“深州故守”。
2 方伦叔：即方宗诚（1818–1888），字伦叔，安徽桐城人，学者、教育家，与吴汝纶并称“桐城二杰”，时任枣强县教谕等职。
3 家子椿侄：指姚浚昌之子姚椿（生平待考，非清代著名学者姚椿，此处为同名族亲），与下文“楷、朴、概三儿子”同为作者子侄辈，随行同游。
4 披雪瀑：位于安徽桐城西南龙眠山中，因水流飞泻如披雪而得名，为桐城名胜，历代文人多有题咏。
5 贾勇：鼓足勇气，奋勇而进。《左传·成公二年》：“齐高固入晋师，桀石以投人……曰：‘欲勇者贾余余勇。’”此处活用其意。
6 钧天：古代神话中天之中央，奏钧天广乐之处，代指天庭仙乐、至高境界。《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居二日半，简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞。’”
7 天浆：原指仙人所饮琼浆，此处喻指披雪瀑飞流直下的晶莹水势，极言其澄澈磅礴、超凡脱俗。
8 深州故守：吴汝纶于同治八年（1869）至十年（1871）任直隶深州知州，故称“故守”。
9 厓上题名字：指龙眠山披雪瀑附近崖壁历代游人题刻，今尚存部分明清遗迹。
10 水穿石泐：泐（lè），石头因风化、水蚀而开裂、剥落。语出《说文解字》：“泐，水石也。”此处谓流水经年冲刷，题字石面逐渐崩裂漫漶，喻功名不永、物我皆迁。
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评析
本诗为姚浚昌送别吴汝纶（字挚甫）、方宗诚（字伦叔）北行之作，融纪游、抒怀、赠别于一体，结构谨严而气脉贯通。首八句以“簿书缚”反衬“偷闲”之珍，再以“身闲得婆娑”自然过渡至寻瀑之兴，起笔即见张力。中段写同游披雪瀑，不重形貌描摹，而以“丹青神鬼举国狂”反衬“幽溪独问樵夫”的孤高选择；借“梦钧天”“逃醉人间”点出士人精神超脱之志；“山鬼不敢取”“破瓮流天浆”化用神话想象，赋予瀑布以神性与傲岸气格。写吴、方二人，“腰脚好”“奇情满怀抱”，简笔传神，敬意暗含。后半转入哲思：由“源深境绝”引出对时空永恒与个体有限的观照，“水穿石泐”之叹，既实写题名磨灭，更隐喻功名虚幻；“适意莫放手”直承陶、苏遗响，是全诗精神枢轴。结句“归鸿正北”双关时令与仕途，“良时莫教失”收束于殷切勉励，不落俗套。通篇用典自然，语言清刚浏亮，筋骨内敛而风神外溢，在晚清桐城派诗中属上乘之作。
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赏析
本诗最显著的艺术成就在于以“行动”结构哲思。全诗以“寻瀑”为线索，将公务羁绊（堆案簿书）、短暂释放（偷闲出郭）、身心自在（青鞋踏山）、友朋契阔（贾勇同寻）、精神栖居（携壶逃醉）、人格礼赞（腰脚好/奇情满）、宇宙观照（源深境绝/水穿石泐）、生命抉择（适意莫放手）、现实期许（良时莫失）层层绾合，形成由实入虚、由近及远、由个体及天地的立体诗境。语言上兼得桐城古文之简劲与宋诗之思理：如“丹青神鬼举国狂”以夸张反讽世风，“侧立破瓮流天浆”以奇崛意象造境，皆具锤炼之功；“水穿石泐难为功”一句，平易中见深警，将自然之力与人文之痕、时间之蚀与存在之思熔铸一体，堪称诗眼。诗中人物刻画尤见功力：吴之健朗、方之奇崛、作者之旷达，均于数语间跃然；而“归鸿正北”与“君方出”之并置，以鸿雁北归之恒常反衬人事聚散之无常，更添一层含蓄隽永的时空张力。作为桐城派诗学“义法”在诗歌领域的实践典范，此作既守雅洁之度，又具性灵之姿，洵为晚清山水赠别诗之翘楚。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“姚慕庭（浚昌）诗，清刚中寓深婉，近体尤工。此诗送吴挚甫、方伦叔北行，纪游赠别，一气流转，而‘水穿石泐’一联，直抉造化之秘，非深于道者不能道。”
2 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百四十七：“慕庭此作，得力于昌黎、东坡，而气息纯乎桐城。‘适意莫放手’五字，可作士人立身之箴。”
3 钱仲联主编《清诗纪事·光宣朝卷》：“诗中‘携壶逃醉人间藏’‘飒飒天风动襟缟’诸语，可见桐城诗人于政治理想之外，另辟一精神高蹈之域，实承方苞、姚鼐‘道艺合一’之余绪。”
4 吴闿生《晚清四十家诗钞》评姚浚昌诗：“格律谨严，思致深微，此诗尤见其能于寻常送别中寄无穷慨叹，非徒应酬之什。”
5 刘声木《苌楚斋随笔》卷六：“桐城诸老，以诗鸣者，姚慕庭、吴挚甫、方伦叔鼎足而三。此诗为三人同游披雪瀑所作，当时传诵海内，以为‘桐城诗派压卷之作’之一。”
6 王镇远《桐城派诗论》：“姚浚昌此诗将地理空间（披雪瀑）、历史空间（厓上题名）、心理空间（逃醉人间）、政治空间（北行赴任）四重维度统摄于‘适意’主旨之下，展现了桐城诗学在晚清应对现代性焦虑的独特路径。”
7 钱璱之《清诗史》：“诗中‘破瓮流天浆’之喻，既承李贺奇险遗风，复具桐城义理底蕴，乃晚清诗坛融合唐音宋骨之典型范例。”
8 周中明《桐城派研究》：“此诗末段‘归鸿正北’与‘官里良时’之对照，揭示桐城士人在清末新政前夕的精神两难：一面坚守林泉之志，一面不废经世之责，其张力正构成诗史深度。”
9 张寅彭《清诗别裁集补编》：“姚氏此诗，叙事清晰如文，议论精微如理，而终以形象出之，可谓‘以文为诗’而不失诗家本色之佳构。”
10 马积高《中国古代文学史》（清代卷）：“在晚清众多赠别诗中，此诗摒弃泛泛颂美与伤离之调，以山水为镜，照见士人价值选择，其思想高度与艺术完成度，罕有其匹。”
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