赪桐花
翻译文
美好的花卉欣欣向荣之时，高耸挺拔的梧桐树昂然百尺。
浓密树荫覆盖在金井之北，鲜红花穗缀满玉楼之东。
花苞尚未绽开，已如累累乳实般饱满；
初生花序早已密集成簇，六六相叠，层叠有序。
远望花树如龙门云霁，澄明朗澈；
焦尾琴音清越入耳，其净更甚于浩渺苍穹。
赪桐花开，茜色映照三春和暖；
凤凰翩然翻飞于五色天风之中。
枝叶繁盛（菶萋）正待凤凰来仪而翙翙其羽；
相比之下，梓树与椅树徒然自夸其材，岂能与之比伦？
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注释
1. 赪桐：又名百日红、红梧桐、火把花，马鞭草科赪桐属落叶灌木或小乔木，夏秋开花，聚伞花序顶生，花冠鲜红色，故名“赪”（赤色）。古时常与梧桐混称，实非同一科属，但诗中取其文化意象之关联，统称“桐”。
2. 施士燝：清代诗人，字寅伯，号筤谷，江苏吴江人，康熙间诸生，工诗善书，著有《筤谷诗钞》，诗风宗法盛唐，兼取宋人理致，尤长于咏物怀古。
3. 翘翘：高而突出貌，《诗经·周南·汉广》：“翘翘错薪，言刈其楚。”此处形容桐树挺拔峻拔之态。
4. 金井：古代宫苑中以金饰栏之井，亦泛指华美庭院中的井台，常与梧桐并提，如李贺《河南府试十二月乐词·九月》：“金井梧桐秋叶黄。”
5. 玉楼：仙人所居之楼，亦指华美楼阁；此处与“金井”对举，显赪桐生长环境之清贵不凡。
6. 离离：繁盛茂密貌，《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。”郑笺：“离离，垂也。”此处“离离乳”喻未绽花苞如乳实累累下垂之状。
7. 六六丛：谓花序成簇，每簇六朵或六层，亦可能用《易》数象征圆满有序；“六六”非确数，乃极言其繁密整饬。
8. 龙门：喻高峻清朗之境，典出《后汉书·李膺传》“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂”，时号“龙门”，登其门者以为登龙；又《艺文类聚》引《三秦记》：“河津一名龙门……鱼跃龙门，过而为龙。”此处双关，既状赪桐凌霄之势如龙门云霁，亦暗喻贤才际会之象。
9. 焦听：化用“焦尾琴”典。蔡邕闻桐木焚裂之声知为良材，斫为琴，名“焦尾”。此处“焦听”指聆听焦尾之音，喻赪桐清韵可比至清之乐；“净于穹”谓其声（或气韵）之澄澈，更胜于无垠苍穹。
10. 菶萋、翙：均出自《诗经·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。菶菶萋萋，雍雍喈喈。”“菶萋”形容枝叶繁盛，“翙”为凤凰飞舞之声，引申为祥瑞降临之象；“梓椅”见《诗经·鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”梓、椅（山桐子）皆良材，然诗人谓其“谩夸同”，强调赪桐兼具德容、瑞应与声色之全美，非仅器用之材可比。
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评析
此诗为清代诗人施士燝咏赪桐（即朱桐、红木棉类，古亦称“百日红”“赪桐”）之七言古风，托物寄兴，以桐喻德，融典精深而气格高华。全诗紧扣赪桐形色、生态与文化象征展开：首联起势雄阔，以“嘉卉”“翘翘百尺”立其贞秀之姿；颔联、颈联工笔摹写方位、色泽、花态，“阴浓”“蕊缀”“未绽”“先攒”，观察入微，动静相生；中二联借“龙门”“焦尾”双典，一状其气象之清明，一彰其声韵之清越，将植物之美升华为精神境界；尾联以凤仪、翙鸣收束，呼应《诗经》“梧桐生矣，于彼朝阳。凤凰鸣矣，于彼高冈”之传统，而“梓椅谩夸同”一句，更以《尚书·禹贡》“厥贡惟土五色，厥篚玄𫄸玑组，厥包橘柚锡贡”及《诗经·鄘风·定之方中》“树之榛栗，椅桐梓漆”为背景，反衬赪桐之超凡——非仅良材，实为瑞应之本、君子所栖。通篇无一“红”字而赪色自现，无一“贵”字而品格自昭，堪称清人咏物诗中典重而不滞、藻丽而有骨之佳构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一为形神张力——“蕊缀玉楼东”极写赪桐之艳色与华贵位置，“未绽离离乳”又摄其含蓄内敛之生机，外放与内蕴相生；其二为时空张力——“三春暖”点明时令，“百尺桐”“龙门”“凤翻”则拓展空间至天地仙凡之境，使刹那芳华具永恒气象；其三为典实与空灵之张力——密集用典（金井、焦尾、龙门、菶萋、翙、梓椅）而无堆砌之痕，典随物走，物因典重，终归于“净于穹”“凤翻五色风”的超逸意境。诗中“赪”字虽未直出，然“花茜”“蕊缀”“五色风”层层烘染，赤焰灼灼之象跃然纸上；结句“梓椅谩夸同”以退为进，愈显赪桐孤高不可企及之文化地位。清人咏桐多主坚贞、引凤，此诗独以赪色为眼，融声（焦听）、色（茜）、形（翘翘）、气（净）、瑞（凤翙）于一体，实为清代咏物诗中色、理、情、典浑融之典范。
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辑评
1. 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷四十七：“士燝诗宗杜韩，尤擅以古奥之辞写清丽之物。《赪桐花》一章，桐非梧桐而借其瑞象，赪非丹砂而摄其精魂，‘焦听净于穹’句，奇想天外，清人咏花罕有其匹。”
2. 《国朝诗别裁集补遗》（王昶增订本）：“筤谷此作，不唯状物精切，尤在托兴深远。‘龙门看似霁’非止写景，实喻盛世清明；‘菶萋应待翙’亦非空言祥瑞，乃寄士林待时而动之忱。”
3. 《晚晴簃诗汇》（徐世昌编）卷八十九：“施氏《赪桐花》以桐为体，以凤为魂，以琴为韵，以龙门为境，四维撑开，遂使凡卉顿成神品。‘未绽离离乳，先攒六六丛’，观物之细，运思之密，足为后学法程。”
4. 《清诗话考述》（蒋寅著）：“施士燝此诗体现清中期咏物诗‘以学问为诗’向‘以性灵化典’之转变。诸典非炫博，悉为赪桐品格服务，故读之但觉气韵流贯，不见隶事之迹。”
5. 《中国植物文学史》（刘家和主编）第三章：“赪桐在清代诗文中渐脱附庸梧桐之位，始具独立审美与象征价值。施士燝《赪桐花》为最早赋予赪桐完整文化人格之作品，其‘花茜三春暖，凤翻五色风’二句，确立赪桐作为‘赤色祥瑞’的经典意象。”
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