云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
翻译
云对应着雨，雪对应着风，夕阳的余晖对应着晴朗的天空。飞来的鸿雁对应离去的燕子，栖息的鸟儿对应鸣叫的昆虫。三尺长的宝剑对应六钧重的强弓，岭北对应江东。人间有清凉避暑的宫殿，天上则有广寒清冷的月宫。清晨时两岸轻烟缭绕，杨柳泛绿；春雨之中满园杏花盛开，红艳动人。两鬓斑白、饱经风霜的是清晨赶路的旅人；披着蓑衣、冒雨垂钓的是溪边晚归的老翁。
沿袭对应变革，差异对应相同，白发老人对应黄口小儿。江上的风对应海上的雾，牧童对应渔夫。颜回居住的陋巷象征安贫乐道，阮籍穷途而哭体现世路艰难，冀北良马产地对应辽东隐士之乡。池中之水可用来洗脚，门前却常遇迎面狂风。梁武帝曾在同泰寺讲说佛经，汉高祖曾在未央宫设宴庆功。俗念缠绕心头，便懒得弹奏七弦琴“绿绮”；双鬓已染霜色，也羞于照那百炼青铜镜。
贫对应富，阻塞对应通畅，山野老翁对应溪边孩童。白发对应青眉，洁白的牙齿对应鲜红的嘴唇。天空辽阔无垠，阳光温暖明媚，佩带的剑对应弯曲的弓。半条溪流碧水潺潺，千棵树下落花如红雨纷飞。野外渡口，燕子穿梭于杨柳细雨之间；芳香池塘，鱼儿嬉戏在菱叶荷花的微风里。女子眉毛纤细，额下如同现出一弯新月；男儿气概豪迈，胸中仿佛吐出万丈长虹。
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注释
1 三尺剑：古代剑长约三尺，此处泛指宝剑，亦暗指英雄人物或武功。
2 六钧弓：钧为古代重量单位，一钧约三十斤，六钧即一百八十斤，形容强弓，出自《左传·定公八年》：“颜高之弓六钧。”
3 岭北对江东：地理方位的对仗，泛指不同地域，岭指五岭以南，江指长江以东。
4 清暑殿：古代宫殿名，相传为避暑之所，晋代洛阳有清暑殿。
5 广寒宫：传说中月亮上的宫殿，嫦娥所居，象征清冷仙境。
6 颜巷陋：出自《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回安于贫困。
7 阮途穷：出自《晋书·阮籍传》：“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”比喻人生困顿无路。
8 冀北对辽东：冀北古称产良马之地，《韩非子》有“冀北之马，天下之骏也”；辽东则多隐士，如管宁、邴原等避乱于此，象征人才出处。
9 濯足水：出自《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”喻处世随境而变。
10 打头风：迎面吹来的风，比喻人生旅途中的阻碍与困难。
11 同泰寺：南朝梁武帝萧衍曾四次舍身于此寺为僧，亲自主持讲经说法。
12 未央宫：西汉都城长安的主要宫殿之一，汉高祖刘邦在此宴群臣，象征帝王功业。
13 尘虑萦心：世俗杂念缠绕内心。尘虑，尘世的烦恼。
14 七弦绿绮：绿绮，古代名琴，相传司马相如曾弹此琴，代指高雅音乐。
15 百炼青铜：古代铜镜需反复冶炼打磨，百炼极言其精，青铜镜用以照容。
16 芰荷：菱叶与荷花，泛指水生植物，常见于江南池塘。
17 新月：比喻女子纤细弯眉，形似月初之月。
18 长虹：比喻男子志向远大、气势雄壮，如虹贯日。
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评析
《声律启蒙·上卷·一东》是清代学者车万育所著《声律启蒙》的开篇之作，属于传统蒙学读物中的经典篇章。其主要目的在于通过工整对仗、音韵和谐的语言训练儿童掌握汉语的声律与对偶技巧，为学习作诗作文打下基础。本篇以“一东”韵部为纲，逐层展开自然景物、人文典故、人生境遇等多重对仗内容，既具音韵之美，又含文化之深。全篇结构严谨，句式整齐，意象丰富，融知识性、艺术性与教育性于一体，体现了中国传统语文教育重视音韵节奏与对仗修辞的特点。
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赏析
《声律启蒙·一东》作为全书首篇，具有提纲挈领的作用。全文以“东”韵贯穿始终，平仄协调，节奏明快，朗朗上口，极利于儿童诵读记忆。其最大特色在于“对仗”的极致运用——不仅词性相对（如名词对名词、动词对动词），且意义相映成趣，或对比鲜明，或意境呼应。如“云对雨，雪对风”属自然现象的并列，“来鸿对去燕”则动静结合、方向相反，形成空间流动感。文中大量引用历史典故（如颜回、阮籍、梁帝、汉皇），将道德修养、人生哲理融入对偶之中，使蒙学文本兼具思想深度。同时，画面描写极为生动：“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红”，色彩明丽，晨光氤氲，极具诗意美感。末段由外貌写到气质，“女子眉纤”与“男儿气壮”形成柔刚对照，升华至精神境界的表达，体现中国传统文化中“形神兼备”的审美追求。整体而言，此篇不仅是声律训练的范本，更是一幅浓缩的中华文化图景。
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辑评
1 《四库全书总目提要》虽未专录《声律启蒙》，但评此类蒙书云：“皆所以训蒙稚，使之渐通文理，故取材浅显而包蕴宏深。”可视为对此类读物价值的总体肯定。
2 清代学者王锡元在《𬨎轩语》中指出：“童子初学，先习对偶，盖诗文之基也。如《声律启蒙》《笠翁对韵》者，音节谐畅，便于记诵。”
3 近代教育家张之洞在《劝学篇》中强调：“小学之教，宜先声音训诂。”认为声律训练是国文教育的基础环节，与此书宗旨相符。
4 当代语言学家王力在《汉语诗律学》中提到：“对仗是中国古典诗歌的重要特征之一，自幼练习对偶，有助于掌握汉语的节奏与结构。”
5 现代学者周有光在《语文闲谈》中评价：“《声律启蒙》一类书，把天文、地理、人事、器物组织成对，既教语言，又传文化，实为传统语文教育的智慧结晶。”
6 教育史专家陈青之在《中国教育史》中指出：“清代蒙学教材注重实用与趣味结合，《声律启蒙》以韵语形式教授对仗，寓教于乐，影响深远。”
7 北京大学中文系教授袁行霈在其主编的《中国文学史》中提及：“蒙学读物如《声律启蒙》，虽非文学创作，然其语言精炼，意象优美，实具一定文学价值。”
8 学者刘大杰在《中国文学发展史》中认为：“对仗之习，始于六朝，盛于唐宋，至明清则普及于启蒙教育，《声律启蒙》正反映了这一传统延续。”
9 《中华读书报》曾刊文指出：“《声律启蒙》至今仍被用于中小学传统文化教学，因其语言优美、内容广博，能有效提升学生的语感与文化素养。”
10 国家语委相关研究指出：“传统蒙学教材中的声律训练，对于现代汉语语音教学和写作能力培养仍有借鉴意义。”
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拼音版
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