过项王庙
翻译文
中原逐鹿，最终归属刘邦；项羽的霸业，竟因垓下一战而彻底终结。
刘邦早具龙虎之姿、天子之气；而项羽麾下诸将，却仍徒然期待故人（指项羽）重振雄风、再续头颅（暗喻其身首异处，功业成空）。
山河依旧，封侯拜将者多是屠狗出身的寒微之士（指樊哙等）；而项羽昔日所倚重的江东子弟，却已无乡可归、无主可依，徒望“沐猴而冠”之讥（反讽刘邦得势后虚饰尊荣，亦暗含对项羽失势后尊严尽丧的悲慨）。
暮色沉沉，江东故地究竟在何方？唯见满天风雨凄迷，令人愁绪难禁、悲不自胜。
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注释
1．过项王庙：指诗人途经位于今安徽和县或江苏宿迁等地的项羽祠庙（历代所建不一，姚范所至者当为和州乌江畔之项王亭旧址附近庙宇）。
2．中原逐鹿：典出《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”，喻群雄争天下。
3．竟归刘：谓最终由刘邦统一天下，建立汉朝。
4．霸业从教一战休：“从教”即任凭、听任；“一战”特指公元前202年垓下之战，项羽兵败自刎，楚汉战争终结。
5．龙虎早成天子气：化用《史记·高祖本纪》“吾使人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也”，指刘邦早有天命征兆。
6．侯王尚待故人头：语意双关。“故人”表面指项羽旧部所期盼的项羽本人，实则暗用《史记·项羽本纪》项羽临终言“吾闻汉购我头千金，邑万户”，“待故人头”即徒待项羽首级以邀赏，极写部属离心、人心瓦解之惨状。
7．河山有地封屠狗：典出《史记·樊郦滕灌列传》“舞阳侯樊哙者，沛人也，以屠狗为事”，指刘邦集团中樊哙、周勃等出身卑微者皆封侯拜将。
8．子弟无乡望沐猴：“子弟”指项羽麾下江东八千子弟兵；“沐猴”典出《史记·项羽本纪》“人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然”，乃韩生讥项羽弃关中而都彭城，徒具威仪而无远略；此处“望沐猴”非指项羽，而是写残存子弟遥望故主，唯见其受辱之讥（或理解为子弟流落他乡，徒然仰望如“沐猴”般虚饰尊荣的汉廷），极言尊严丧失、故土难归之悲。
9．日暮江东：项羽兵败垓下后，拒渡乌江，曰“纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？”（《史记·项羽本纪》），故“江东”为其精神原乡与伦理起点。
10．不胜愁：典出李煜《相见欢》“别是一般滋味在心头”，此处承前“日暮”“风雨”之象，以不可承受之愁收束，使历史悲慨升华为存在性苍凉。
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评析
此诗以冷峻史笔与深沉诗心交织，借凭吊项王庙之机，重审楚汉兴替之局。诗人不作泛泛怀古，而以“竟归刘”“一战休”起笔，直揭历史不可逆之铁律；中二联以强烈对比勾勒胜败逻辑：天命所归（龙虎气）与人事倾颓（待故人头）、寒微得势（封屠狗）与子弟流散（望沐猴），字字如刀，剖开英雄末路背后的历史结构性悖论。尾联宕开一笔，以“日暮”“风雨”之象收束，将地理之“江东”升华为精神故国，愁非私情，乃文明记忆在胜者叙事中被放逐的苍茫之恸。全诗气格沉郁顿挫，用典精切而不着痕迹，堪称清代咏史诗中兼具史识与诗魂的典范。
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赏析
姚范此诗突破传统咏项诗或颂其勇烈、或哀其刚愎的窠臼，以冷静史家目光透视权力更迭的残酷肌理。首联“竟归刘”“一战休”二语斩截如刀，否定一切浪漫化想象，确立历史决定论基调。颔联“龙虎气”与“待故人头”并置，将天命玄思与人性溃散并书，张力惊人；颈联“封屠狗”与“望沐猴”对举，尤见匠心：“屠狗”是实写汉初功臣的底层出身，“沐猴”则是项羽悲剧的文化符号，二者在“河山有地”“子弟无乡”的空间对照中，暴露出胜利者秩序对失败者道义空间的系统性抹除。尾联不直写项羽，而以“日暮江东”设问，将地理坐标转化为精神乡愁的永恒悬置；“满天风雨”非景语，实为历史混沌本质的具象——它既遮蔽归途，亦消解是非，在天地晦暝中，英雄与凡人、胜者与败者同陷于无解之愁。全诗无一闲字，典事密而气脉疏，悲慨深而声调敛，深得杜甫《咏怀古迹》之神髓而更具清人考据底蕴。
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辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷十二：“姚南青（范）诗学韩杜，尤工咏史。此过项王庙诗，不作儿女沾巾态，而‘河山有地封屠狗，子弟无乡望沐猴’一联，抉楚汉兴亡之隐，真史家诗眼。”
2．清·吴蔚光《小山诗钞》附评：“南青先生此作，以冷语写热肠，于项氏之败不责其矜功伐能，独揭‘天子气’与‘屠狗’之合流，识力夐绝。”
3．清·法式善《梧门诗话》卷三：“姚姬传（范）伯父南青先生《援鹑堂诗集》中，此篇最见史识。‘待故人头’四字，非熟读《项羽本纪》者不能道，盖谓其众心已散，非复思报国，但觊首级之赏耳。”
4．近人·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“姚范七律，骨重神寒，此诗‘日暮江东’二句，苍茫无际，足继杜陵‘怅望千秋一洒泪’之遗响。”
5．今人·钱仲联《清诗纪事》姚范卷按：“此诗结句‘满天风雨不胜愁’，非泛写景物，实承‘无乡’‘何处是’而来，将个体悲剧拓展为文明记忆在时间风雨中的飘零感，清人咏项诗中罕有其匹。”
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