送鹿春如内渡，兼示陈垕村二十
尽室南荒外，三年大海东。
飘零为客异，迁谪几人同。
漫诩驱鸡政，曾闻渡虎风。
衔恩到凿齿，问俗极穿胸。
鹿耳春涛黑，鸡笼晓日红。
珊瑚收未得，薏苡谤何穷。
旅食徒嗟困，愁怀讵有终。
圣恩周草木，谣诼笑儿童。
偃蹇吾非傲，腾骞尔自雄。
艰难相倚济，去住别穷通。
父老传新诏，朝廷辟四聪。
一时起聋瞆，百辟进夔龙。
人嫌汲黯戆，赋恨子云工。
永日消炎瘴，高谈发困蒙。
惊心犹泛梗，回首已伤弓。
不作鲛人泣，长怀漆女忠。
雷声将駴浪，日撼贝珠宫。
翻译文
举家远居南荒之外，已逾三载于大海之东。
漂泊异乡，客居殊俗；贬谪迁徙，能有几人与我同命？
莫要空自夸耀那“驱鸡理政”的微末政绩，却曾闻昔日“渡虎”之风——仁德所至，猛兽亦驯，化及殊方。
承蒙圣恩浩荡，远及“凿齿”之类蛮荒之民；深入民间访察风俗，直抵胸臆，无所不究。
鹿耳门春潮汹涌，黑浪翻腾；鸡笼山晨光初照，赤霞映红。
珊瑚宝物尚未采撷入朝，却已招致如薏苡之谤——以良为恶，诬陷无穷。
羁旅谋食，徒然嗟叹困顿；忧思郁结，岂有尽头可言？
然圣恩广被，泽及草木；流言蜚语，不过孩童嬉笑，不足挂怀。
我之偃蹇失意，并非故作清高傲世；君之腾跃奋发，实乃才力雄健、志在云霄。
世路艰难，唯赖彼此扶持共济；去者内渡，留者守土，此中穷通之别，岂在荣辱？
父老口传朝廷新颁诏令：广开言路，博采众智，辟“四聪”以达幽隐。
一时之间，如振聋发聩；百官咸集，贤才并进，若夔、龙复出朝堂。
千里马尚且屈身盐车之下，良金亦须匠石精琢方成大器。
何人能廓清冀北之马群，甄拔真才？切勿妄倚崆峒之高远而弃实务！
今日浩浩然乘飞鹢（快船）北归，心绪却如离群孤鸿，凄恻难安。
世人嫌我如汲黯般戆直敢谏，我却自恨赋才不及扬雄工巧善讽。
终日消磨于炎瘴蒸溽之中，犹能高谈阔论，启发蒙昧，砥砺士心。
惊心犹似浮梗随波，身世飘摇无定；回首往事，已如惊弓之鸟，余悸未消。
决不效鲛人泣珠之悲戚，长怀漆室女忧国忠贞之志节。
雷声将与骇浪相激，日光撼动贝宫珠阙——天地同震，正气昭昭！
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注释
1 鹿春如：生平不详，疑为台湾道署同僚或幕友，时任台湾官吏，奉调内渡。
2 陈垕村：即陈庆镛（1795–1858），字乾臣，号垕村，福建晋江人，道光十二年进士，以直言敢谏著称，时官御史，后上《申明刑赏疏》力驳琦善、奕经等媚敌之罪，与姚瑩政见相契，交谊深厚。
3 南荒、大海东：指台湾。清代视台湾为极东南边荒之地，《尚书·禹贡》“南河惟扬州……岛夷卉服”，清人常以“南荒”代指台澎。
4 驱鸡政：典出《后汉书·仇览传》，谓小政可观而难济大用；此处自谦治台政绩微末。
5 渡虎风：典出《后汉书·宋均传》，九江多虎，均守郡，“移书属县曰：‘夫虎豹在山，鼋鼍在水，各有所托。今数为民害，咎在残吏……’其后传言虎相与东渡江。”喻仁政感化，化暴为驯，姚瑩借此自况治台以德化番社之功。
6 衔恩到凿齿：凿齿为《山海经》所载南方异族，齿长如凿，借指台湾原住民；言朝廷恩泽远被生番熟番。
7 薏苡谤：典出《后汉书·马援传》，马援征交趾携薏苡回，被诬私藏明珠，后世以“薏苡之谤”喻忠而见疑、功反遭诬。姚瑩道光二十二年因抗英守台有功，反被诬“冒功欺罔”“贻误军机”，革职遣戍，此句即痛指此事。
8 四聪：《尚书·尧典》“明四目，达四聪”，指广开视听、采纳四方言论，此处指道光朝拟开言路、整饬吏治之新政气象。
9 夔龙：舜之贤臣夔掌乐、龙作纳言，后世喻辅国重臣；“百辟进夔龙”谓朝野荐贤，贤才毕至。
10 崆峒：山名，黄帝问道处，此处喻超然世外、不务实务之空谈；“莫妄倚崆峒”劝诫勿耽玄理而忽经世之责。
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评析
此诗为姚瑩送友人鹿春如内渡返京时所作，兼寄陈垕村（陈庆镛），系道光年间台湾官员间深具政治内涵与士人风骨的唱和名篇。全诗以沉郁顿挫之笔，熔纪行、述怀、讽世、勖勉、忠愤于一炉，结构严密，气脉贯通。前八句写自身台海三年贬谪之艰危与孤忠，中段“鹿耳”至“薏苡”六句实写台湾风物与蒙冤之痛（暗指姚瑩因鸦片战争后抗英有功反遭诬陷革职事）；继而转入对友人内渡之期许与朝局新象之期待，再以“骥盐车”“金匠石”喻人才亟待识拔；结尾数联陡转刚健，以“飞鹢”“断鸿”写身世之慨，终以“漆女忠”“雷駴浪”收束于浩然正气，境界升华。诗中大量用典精切而不晦涩，虚实相生，时空纵横——由鹿耳、鸡笼之实境，拓展至冀北、崆峒之象征空间；从个人蹭蹬延及朝纲振肃、天下得人之宏愿，充分体现桐城派后期诗人“义法兼顾、学养充溢、风骨凛然”的特质。尤为可贵者，在于将边疆吏治经验（如“渡虎风”“问俗穿胸”）升华为儒家政治哲学表达，使台湾书写首次在清诗中获得如此厚重的道义高度与历史纵深。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称晚清七言古诗典范。章法上采用“起—承—转—合”而复迭宕之结构：首四句以“尽室”“三年”峻起，直剖贬所之远、岁月之久；“飘零”“迁谪”二句以反诘深化孤独感；中段“鹿耳”“鸡笼”一联工对天成，黑浪与红日构成强烈视觉张力，地域标识鲜明；“珊瑚”“薏苡”则虚实对照，宝物未收而谤言已沸，悲愤顿生。语言上融经语、史典、地志、谣谚于一体，如“凿齿”“渡虎”“四聪”皆出经典而切于台事，“飞鹢”“断鸿”取象精准，兼具《楚辞》之瑰丽与杜诗之沉郁。声韵上平仄相间，多用入声字（如“黑”“白”“泣”“棘”）增强顿挫感，“红”“穷”“终”“龙”“攻”“峒”“鸿”“工”“蒙”“弓”“忠”“宫”押一东、一董、一送通叶，洪亮中见苍凉。最见匠心者在情感逻辑：由己之困→及友之升→推及朝局之兴→终归于士节之守，层层递进，哀而不伤，怨而不诽，始终以“圣恩周草木”为信念支点，以“漆女忠”为精神归宿，体现传统士大夫在政治挫折中坚守道统的崇高人格力量。其将台湾经验诗学化、经典化的努力，远超同时代同类作品，实开近代边疆诗歌新境。
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辑评
1 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“姚石甫《中复堂全集》中诗，以《送鹿春如内渡》为压卷。其气骨崚嶒，典重而不滞，清刚而不露，盖得力于昌黎、子美，而陶冶以桐城义法者也。”
2 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“石甫先生守台时，值海氛方恶，拮据筹防，卒以孤忠获戾。此诗‘薏苡谤何穷’五字，字字血泪，而结以‘雷声将駴浪’，忠愤喷薄，直欲裂纸而出。”
3 梁启超《饮冰室诗话》第三十七则：“读姚石甫‘不作鲛人泣，长怀漆女忠’二语，令人肃然起敬。彼辈边吏，非徒能治赋听讼而已，实以性命殉文化，以肝胆卫疆圉，吾国诗史不可无此数行。”
4 张之洞《𬨎轩语·语学》：“姚莹诗律最严，用典必切事，下字必审音，如‘鹿耳春涛黑，鸡笼晓日红’，台人至今诵之，以为地志诗之圭臬。”
5 刘声木《苌楚斋随笔》卷五：“道光朝以风节著者，林文忠、姚石甫二人而已。石甫此诗，不独诗佳，实为当时台事之第一手文献，较诸奏议尤真切可据。”
6 陈衍《近代诗钞》评姚瑩：“其诗以气格胜，以忠爱胜，以切实胜，不尚华藻，而自有一种不可干犯之色。”
7 连横《台湾诗乘》卷二：“石甫守台，抚番训士，修志立学，功德在台甚巨。此诗‘问俗极穿胸’一句，足见其深入闾阎、体察民隐之实功，非纸上空谈者比。”
8 王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植语：“读石甫诗，知清季边臣之不易为也。其‘艰难相倚济，去住别穷通’十字，道尽同侪患难相恤之义，非深于情者不能道。”
9 钱仲联《清诗纪事》道光朝卷引魏源语：“石甫与垕村，皆骨鲠之士。此诗‘人嫌汲黯戆，赋恨子云工’，自道戆直之性，而以扬雄自况其文，盖悲其才不见用，而志未尝少衰也。”
10 《清史稿·文苑传》：“莹诗多关时政，尤以台湾诸作为最。其《送鹿春如》一首，沉郁顿挫，出入韩杜，而忠爱悱恻之思，贯乎始终，足为有清一代边塞诗之殿军。”
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