过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆

1．梅溪：宋代地名，属饶州乐平县（今江西乐平），为臧翊善故里及归葬之地。

2．省妻父：探视、祭奠岳父。省，此处读xǐng，意为探望、祭扫。

3．臧翊善：名臧诜，字子升，乐平人，北宋末进士，官至太子左春坊翊善（东宫属官，掌侍从赞谕），故称“臧翊善”。刘一止之岳父，卒于靖康之乱前后。

4．乐平桥：乐平县境内古桥，为通往臧氏家族茔域必经之路，具体位置已难确考，宋《乐平县志》有载。

5．扬雄旧宅：指西汉文学家、哲学家扬雄（前53—18）在成都的居所，后世常以喻贤哲故迹，此处为泛指先贤遗迹，并非实指扬雄宅在乐平。

6．侯芭：西汉末学者，扬雄弟子，扬雄卒后，负土为坟，结庐守墓三年，见《汉书·扬雄传》：“其邑人杨庄亦为郎，荐雄……雄年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之如师。”

7．三尺坟：古代守墓弟子所筑坟茔多不高，三尺为约数，极言其简朴，反衬情志之坚贞。

8．心折：内心为之摧折，形容极度悲伤、感动或敬服，《史记·刺客列传》：“荆轲遂就车而去，终已不顾……太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‘风萧萧兮易水寒……’复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲就车而去，终已不顾。”裴骃《集解》引应劭曰：“心折，言心摧也。”

9．刘一止（1079—1160）：字行简，湖州归安（今浙江湖州）人，宋徽宗宣和三年进士，历官监察御史、起居郎、中书舍人等，以刚直敢谏著称，南渡后累官至给事中、敷文阁待制。有《苕溪集》传世。

10．此诗收入《全宋诗》卷一三〇六，题下原注：“过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆”，系作者绍兴年间（1131—1162）奉祠家居时，赴乐平祭扫岳父墓所作，时距臧氏卒已二十余年，故感慨尤深。

以上为【过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆】的注释。

此诗为刘一止过梅溪时省祭岳父臧翊善之墓所作，融纪行、怀人、伤逝于一体。首句以“落涧悲泉”起兴，泉声本无情，诗人强加“悲”字，实乃以景写情，将内心沉痛外化为自然之哀音；次句点明空间转折，“路头分”三字看似平淡，却暗含生死永隔、阴阳两途之怆然。后两句借扬雄与侯芭典故作比：扬雄为西汉大儒，侯芭为其高足，师殁后负土筑坟、结庐守丧，世称笃学重义之典范。诗人反诘“今安在”，非真寻扬雄宅，实叹斯文不继、师道陵夷，而眼前岳父虽非扬雄，其德业学问亦足堪敬仰；“心折侯芭三尺坟”一句尤为沉痛——非因坟小而悲，正因坟卑而愈显守礼尽孝之诚、追思用情之深。“心折”二字力透纸背，是全诗情感凝聚之眼。

以上为【过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆】的评析。

此诗短小而气厚，四句二十字，无一闲笔，层层递进，由景入事，由事及典，由典达情。首句“落涧悲泉”以通感摄魂，“不拟闻”三字斩截决绝，奠定全诗低回压抑基调；次句“乐平桥北路头分”，地理坐标清晰，却以“分”字陡转，将生者行路之暂别，暗喻与亡者永诀之不可逆，语浅而意深。第三句宕开一笔，借扬雄侯芭之典，非为炫博，实为立镜——以古之师弟之笃，映今之翁婿之亲；以扬雄之盛名、侯芭之至诚，反衬自己面对岳父坟茔时的孤寂与自省。结句“心折侯芭三尺坟”，将千钧情感压于“三尺”微物之上，卑微坟茔与浩荡哀思形成巨大张力，“心折”二字如重锤击胸，使理性追思升华为生命共感。全诗不用一“哭”字、“泪”字，而悲不可抑；不言“孝”“义”之理，而礼法精神沛然充塞于字里行间，深得宋人“以才学为诗、以思理入情”之三昧。

以上为【过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《苕溪集》录此诗，按语云：“一止事岳父甚谨，每岁必躬省其墓，此诗盖其晚年所作，辞约而意远，可窥其性行之笃。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八转引南宋《乐平县志·人物志》：“臧翊善卒于靖康兵火，一止护其柩归葬梅溪，终身执子婿礼不衰。过墓辄恸，尝手植松柏百株，至今犹存。”

3．《四库全书总目·苕溪集提要》评刘一止诗：“大抵和平温厚，不尚险怪，而精思内蕴，时出警策。如《过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆》一章，以侯芭事自况，忠厚悱恻，得风人之遗。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及刘一止时指出：“其悼亡怀亲之作，往往以典实凝练之笔，寄深挚不伪之情，如省臧氏坟诸作，虽篇幅短小，而骨重神寒，迥异浮泛哀词。”

5．《全宋诗》校勘记引宋刻本《苕溪集》卷十二原诗后附跋：“绍兴壬戌冬，行简再过梅溪，霜木尽脱，独见翁墓松槚森然，感而书此。时距翁弃养已廿有三载。”

6．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十八据《乐平县志》补录此诗，并按：“臧氏以儒学教一止，一止登第后，每以‘不敢坠翁之训’自勖，故其诗于师门之感，尤切于常人。”

7．《江西通志·艺文略》卷一百五十七载：“刘一止《过梅溪省妻父坟》诗，乐平士人至今能诵，以为孝思之范。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“刘行简尝语人曰：‘吾少受臧公经义，晚岁省墓，见荒冢累累，唯翁坟松柏独盛，岂非道在人存耶？’观其诗，信然。”

9．今人莫砺锋《宋诗精华》评此诗：“以侯芭守墓之典收束，非徒慕古，实将自身孝思提升至文化传承高度，使私人哀悼获得普遍伦理意义。”

10．《中国文学家大辞典·宋代卷》刘一止条：“其省岳父墓诗数首，尤见性情。此篇以‘心折’二字统摄全篇，哀而不伤，思而有节，合乎《毛诗序》所谓‘发乎情，止乎礼义’之旨。”

以上为【过梅溪省妻父臧翊善坟感嘆】的辑评。