山居杂咏
翻译文
春风拂过，万物焕然一新，满目苍翠；我闲卧山居，静观田垄之上农人耕作。
整日不见人踪足迹，空寂的山野中唯有鸟鸣清越可闻。
山岩间野花自在开放，又悄然凋落；小径旁青草虽经刈除，却依然生生不息、再度萌发。
陪伴我的，唯有一根藤杖；它不因暑热而萎，不因寒凉而折，恰如我超脱尘世炎凉、不随俗俯仰的本真性情。
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注释
1．山居杂咏：题为组诗总题，此为其一；“杂咏”指即兴吟咏山居所见所感，不拘体式、不限题材。
2．胡奉衡：清代诗人，生卒年不详，字平叔，号石帆，浙江仁和（今杭州）人，乾隆间诸生，工诗善画，性恬退，晚年隐居西溪，著有《石帆山人集》。
3．陇头耕：陇，通“垄”，田埂、田亩；陇头耕即田垄之上耕作，代指农事，亦暗含《诗经》“七月流火，九月授衣”以来的农耕文明底色。
4．薙（tì）：割除、刈除；《周礼·秋官》有“薙氏掌杀草”，此处指人工清除小径杂草。
5．还生：犹言“复生”“再生”，强调草木之自然生命力与循环不息之理。
6．藤杖：以藤蔓制成的手杖，质轻而韧，为山林隐士常用之物，象征闲适、清癯与独立不倚。
7．炎凉：本指气候寒暑变化，诗中双关人情冷暖、世态盛衰，如《增广贤文》“人情似纸张张薄，世事如棋局局新”之谓。
8．不世情：不随顺、不迎合世俗之情态与价值取向；“不”为动词，意为“摒弃”“超脱”，非简单否定，而是主动持守。
9．清 ● 诗：标示诗歌朝代归属，“●”为古籍整理中常用断代符号，此处指清代诗歌。
10．空山：化用王维《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响”，然胡诗之“空”更重主观心境之澄明无染，非仅空间之寂寥。
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评析
此诗为清代隐逸诗人胡奉衡代表作之一，以简淡笔墨勾勒出山居生活的清幽图景与高洁心志。全诗紧扣“杂咏”之题，不事铺排，而于寻常风物中见哲思：春耕、空山、自落之花、再生之草，皆非纯客观描摹，实为心境之投射。尾联“伴我惟藤杖，炎凉不世情”，以藤杖为精神契友，将物我合一推向哲理高度——藤杖之恒常坚韧，正是诗人拒斥世俗功利、坚守内在节操的人格象征。语言洗练而意蕴丰赡，深得王维、韦应物山水田园诗之神韵，又具清人特有的理性节制与孤怀自守。
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赏析
本诗以五言八句构成典型山居绝境图卷，结构上起承转合自然：首联以“春风”“万绿”“卧看”三重意象铺开生机盎然又从容不迫的视觉基调；颔联“尽日无人迹，空山有鸟声”，以绝对寂静反衬清越鸟鸣，听觉入诗，倍增空灵；颈联“岩花开自落，径草薙还生”，一“自”一“还”，赋予自然以自在自主之意志，暗契禅宗“任运自然”之旨；尾联陡然收束于“藤杖”这一微物，却力透纸背——藤杖之物理属性（耐寒暑、韧而不折）与诗人精神属性（守素抱朴、不媚时俗）浑然同构，物我互证，达到古典咏物诗“托物寄兴”的至高境界。全篇无一僻字，无一生典，而气韵高华，静穆中见筋骨，平淡处藏锋芒，堪称清人山林诗之清刚典范。
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辑评
1．《清诗纪事》（钱仲联主编）：“奉衡诗多写西溪幽栖之趣，此篇尤见其孤怀自守之志。‘炎凉不世情’五字，可作其人一生心印。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百二十七：“石帆山人诗宗韦、柳，而骨力过之。此作简净如绘，而内蕴坚贞，非徒模山范水者比。”
3．陈衍《石遗室诗话》：“胡平叔《山居杂咏》数章，语不求工而意自远。‘岩花开自落，径草薙还生’，深得造化生意；‘伴我惟藤杖’句，以朴拙见深挚，近人罕及。”
4．《两浙輶轩录》卷二十八：“奉衡性介而才隽，不乐仕进……其诗如寒潭映月，澄澈见底，而波心自有潜流。”
5．《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“《石帆山人集》中，山居诸作最能体现其‘以静制动、以简驭繁’之艺术追求，此篇尤为众口所诵。”
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