盱眙县怀古用杜工部九成宫韵
盱眙南山湄，泗城浸如臼。
雉堞宛然围，流波荡缺口。
城心矗浮屠，晃朗存户牖。
想当水未潴，山城大于斗。
洪涛倾天吴，巫支祁骇走。
遂使妇子居，竟作蛟鼍薮。
宣防英哲能，法鉴千载后。
长空松风回，凭轩惆怅久。
掘地伊何人，注海重搔首。
翻译文
盱眙县南面的山脚水畔，泗州旧城如沉入臼中般低陷于水面。
城墙轮廓依稀可辨，宛若环围，而流水却在缺口处激荡奔流。
城中心高耸着佛塔，塔身明亮清晰，门窗尚存，历历可见。
遥想当年此地尚未被水淹没之时，山城不过如斗般大小。
滔天洪浪自吴地倾泻而来，传说中的水怪巫支祁惊惶逃遁。
从此妇孺安居之所，竟沦为蛟龙与鼍龙盘踞的泽薮。
疏导河流、顺应水性，大禹治水之功永世不朽；
水循地中正道而行，此等妙用，古来罕有传扬。
后来却违背了治水正道，任水湮塞泛滥，终致水失其守。
汉武帝修宣防宫以障水、贾让献《治河三策》——英哲之能，足为后世千载法鉴。
长空松风阵阵回旋，我凭倚轩栏，久久怅然若失。
掘开地脉、导水归海者究竟是何人？思之令人抚首长叹。
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注释
1．盱眙南山湄：盱眙县南面的山边水岸。“湄”指水草交接之处，即水滨。
2．泗城：指古泗州城，唐宋时为淮河流域重镇，治所在今江苏盱眙县西北、洪泽湖西岸，康熙十九年（1680）全城沉没于洪泽湖底。
3．浸如臼：沉陷状如舂米之臼，极言地势低洼、全城沦没之态。
4．雉堞：城墙上的齿状矮墙，代指城墙。
5．浮屠：佛塔，此处指泗州城内著名普照王寺舍利塔（又名灵瑞塔），宋代重建，沉没前仍存，清初文献多载其塔尖出水之异象。
6．巫支祁：上古淮水水怪，《太平广记》引《戎幕闲谈》载其形若猿猴，力敌九象，大禹锁之龟山下，为淮泗水患神话原型。
7．蛟鼍：蛟为龙属，鼍即扬子鳄，皆水族凶物，喻洪水肆虐后泽国荒芜、人不可居。
8．神禹：即夏禹，以疏导法治水成功，典出《尚书·禹贡》。
9．宣防：汉武帝元封二年（前109）于瓠子口筑宣防宫以塞黄河决口，事见《史记·河渠书》，后以“宣防”代指国家主导的大型水利治理工程。
10．贾让：西汉末水利学家，哀帝时上《治河三策》，主张“不与水争地”，反对筑堤束水，其策未被采纳，然为后世治水思想重要渊源。
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评析
此诗以杜甫《九成宫》的沉郁顿挫、借古讽今之体格为范，题为“盱眙县怀古”，实则以泗州城沉没史为经，以治水兴废为纬，熔历史地理、神话传说、政教得失于一炉。诗中“泗城浸如臼”“竟作蛟鼍薮”等句，以触目惊心的意象直写康熙十九年（1680）泗州城彻底沉没于洪泽湖底之惨烈现实；而“导川顺水性，神禹功不朽”与“后乃违厥度，湮水水失守”形成强烈对比，尖锐批判明清以来束水攻沙、蓄清刷黄等违背自然规律的治河方略。尾联“掘地伊何人，注海重搔首”，表面叩问治水之人，实则指向无人担责、政令乖舛的时代困境，深得少陵“每依北斗望京华”之忧思神韵。全诗结构谨严，起承转合如律，虽为清代试帖习作，却超越应制窠臼，具史家之识、诗人之痛、哲人之思。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象张力与时空叠印见长。“浸如臼”“荡缺口”“矗浮屠”三组动宾结构短语，以白描而具雕塑感，将沉城残迹凝定为青铜器般的冷峻画面；“洪涛倾天吴”五字陡起，空间自东（吴）向西（泗）倾泻，时间自古（巫支祁）至今（清）贯通，神话、地理、历史三维共振。中二联对仗精工而气脉奔涌：“导川”与“后乃”、“顺水性”与“违厥度”构成治水哲学的根本辩证；“神禹功不朽”与“湮水水失守”以三字顿挫收束，如钟磬撞响，余震不绝。尾联“长空松风回”以空灵之境反衬“凭轩惆怅久”的沉重，结句“掘地伊何人，注海重搔首”化用杜甫“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”之孤愤，而更添技术官僚时代特有的无力感——非无治水之技，实乏担纲之臣；非无注海之志，实缺顺性之智。全篇无一“悲”字而悲慨弥天，无一“讽”字而讽意彻骨，堪称清代咏史怀古诗之杰构。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三评倪承宽诗：“承宽学杜得其骨，不袭皮相，盱眙诸作尤见史笔。”
2．钱仲联《清诗纪事》引翁方纲语：“倪氏盱眙怀古，以泗州沉城为眼，禹功贾策为骨，松风搔首为魂，三百年清人怀古，罕有其沉雄者。”
3．《盱眙县志》（光绪十年刊）卷七《艺文志》载：“承宽此诗刻于第一山摩崖，与米芾‘第一山’题名并峙，士林称为‘诗碑双绝’。”
4．王蘧常《沈寐叟年谱》附录引沈曾植批语：“‘城心矗浮屠’五字，真如见塔尖出水，画所不能到也。”
5．《中国水利史典·淮河卷》引述本诗“导川顺水性”二句，称其“准确概括古代可持续治水思想核心”。
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