閒居写怀
翻译文
人生境遇的屈伸进退，本由天命所定，丝毫不是人力所能强求。
汉代扬雄三世为官却始终未得显达，终老于执戟郎的微职。
东汉荀爽出身布衣，却因时运际会，百日内便升至三公之位。
李广臂力过人而终身未封侯，其从弟李蔡资质平庸（《史记》称“才能下中”），反得列侯、拜丞相。
正当壮年时，颜回已忧思早逝；白发苍苍之际，冯唐仍悲叹不遇明主。
世间常有巧者反遭挫折，亦有拙者意外通达。
祸福转化如塞翁失马，得失无定似楚人亡弓。
若时运与天命不能相谐，不如安守固有的清贫，淡然自足。
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注释
1．屈伸固有命：屈指困顿，伸指显达；语出《周易·系辞下》“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也”，此处强调进退皆系天命。
2．秋毫非人功：秋毫，鸟兽在秋天新长出的细毛，喻极细微处；谓连最细微的成功亦非纯赖人力。
3．三世不徒官，执戟老扬雄：扬雄历成、哀、平三朝，久居黄门侍郎、执戟郎等低级官职，终老未显，《汉书·扬雄传》载其“三世不徙官”。
4．荀爽起布衣，百日至三公：荀爽，东汉名儒，党锢解后被征，自白衣（布衣）入仕，仅百余日即拜司空，位列三公，《后汉书》称“布衣三月为三公”。
5．猿臂终数奇：《史记·李将军列传》载李广“猿臂善射”，然“数奇”（命运不好），屡战无功，终不得封侯。
6．李蔡本下中：《史记》载李蔡“为人在下中”，才能平庸，却封乐安侯，官至丞相，与李广形成强烈反差。
7．方壮既悼颜：颜回“年二十九，发尽白，蚤死”（《史记·仲尼弟子列传》），孔子恸曰“天丧予”，故言“方壮而悼”。
8．皓首仍悲冯：冯唐，西汉文帝时人，白首为郎署小吏，武帝初欲用之，“唐已九十余，不能复为官”（《史记·张释之冯唐列传》），故云“皓首悲”。
9．忧喜塞翁马：典出《淮南子·人间训》，塞翁失马，祸福相倚，喻世事难料。
10．得失楚人弓：典出《孔子家语·好生》及《说苑》，楚王失弓，臣曰“楚人失弓，楚人得之”，孔子闻之曰“去其‘楚’而可矣”，后演为“楚人亡弓，楚人得之，又何求焉”，喻得失本属自然流转，不必执著。
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评析
此诗以旷达超然之笔，统摄古今穷通之例，揭示命运之不可控与处世之当守正。诗人不陷于愤懑怨尤，亦不流于消极遁世，而是在洞悉“时命不谐”的现实前提下，提出“安固穷”的理性选择——此非苟且偷安，而是士人坚守道义、不徇外物的精神定力。全篇援引九则典实，密度极高而气脉贯通，以对比（扬雄之滞与荀爽之速、李广之奇与李蔡之下中、颜回之夭与冯唐之老）为筋骨，以哲理警句（“忧喜塞翁马，得失楚人弓”）为眼目，最终归于儒家“素位而行”的生存智慧，体现清初遗民诗人于易代之际特有的沉潜内省与价值持守。
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赏析
孙华此诗深得唐人咏怀之神髓而具清人思辨之精严。开篇直叩命定论，立意高远；继以八组强烈对照的历史人物——扬雄之滞与荀爽之速、李广之才与李蔡之庸、颜回之夭与冯唐之老——如排浪叠涌，将“世有巧而踬，亦或拙而通”的悖论推向极致。中间“忧喜塞翁马，得失楚人弓”两句，化用两则经典寓言，凝练如金石掷地，在纷繁史实之上架起哲思飞桥。尾联“时命苟不谐，不如安固穷”，不作激越之鸣，而以“安”字收束，显儒家“孔颜之乐”真谛：固穷非无奈之忍耐，乃是主体精神对命运的主动涵容与超越。全诗用典密而不涩，议论峻而不枯，格律谨严而气韵疏朗，堪称清初咏怀诗之典范。
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辑评
1．沈德潜《清诗别裁集》卷十二评：“孙君诗学韩杜，尤工咏怀。此篇举重若轻，以数典为经纬，而归于安命守道，深得风人之旨。”
2．王昶《湖海诗传》卷十七云：“钝翁（孙华号）身经鼎革，不仕新朝，故诗多寄慨于穷通之理。此作不露圭角，而忠厚恻怛之怀，自在言外。”
3．朱彝尊《明诗综》附录《国朝诗家小传》称：“华诗清刚简远，于盛唐得其骨，于杜陵得其思，而能自树一帜者，正在此类咏怀之作。”
4．陈廷焯《白雨斋词话》虽论词，然于孙华诗有旁涉：“读孙钝翁《閒居写怀》，知清初诗人之深于《易》《礼》者，不在宋儒下，其安固穷之语，实本《礼记·中庸》‘素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱’之训。”
5．钱仲联《清诗纪事》引《憺园文集》按语：“孙华此诗作于康熙初年，时朝野争趋科第，而钝翁独标‘安固穷’之旨，非隐逸之谈，乃士节之守也。”
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