秋夜
醉卧拥孤剑，凉飙吹敝帏。
耿耿长剑光，激射明月辉。
宵兴不能寐，四顾增吁欷。
壮心耗蠹简，老泪滋秋衣。
相彼腐草萤，乘时尚飞飞。
秋气入病骨，秋声搅愁心。
商歌与商丝，十指不成音。
摧却白玉琴，寂听候虫吟。
星晨散晓芒，竹柏森夕阴。
岁月日以远，沧海日以深。
几见珊瑚枝，化作锦绣林。
丛愁不可道，积露泣衰草。
绿鬓朱颜人，风前几回老。
颇知此身幻，那得万虑捐。
勉敦诗书好，强与鱼鸟缘。
石火不返石，泉流不恋泉。
晓月无远耀，秋葩逞孤妍。
徘徊盼长道，目极心忧煎。
翻译文
醉卧之中，怀抱着一柄孤剑，清冷的秋风掀动破旧的帐帷。
剑光耿耿不灭，激越迸射，与天边明月交映生辉。
夜兴勃发，辗转难眠，四顾寂寥，唯有长叹唏嘘。
壮烈心志早已被蠹虫蛀蚀的书简耗尽，老泪纵横，浸透秋日单薄衣衫。
反观那腐草所化之萤火，尚能乘着微光时节，翩然飞舞。
萧瑟秋气已渗入病弱之骨，凄厉秋声更搅乱愁绪之心。
欲歌《商颂》以抒怀抱，欲抚商调之丝弦，十指却僵涩失序，不成曲调。
索性摔碎白玉琴，独坐静听蟋蟀在暗处低吟。
晨星渐隐，散落微芒；竹柏森然，投下幽深夕阴。
岁月一日日远去，沧海一日日加深。
曾几何时，珊瑚枝般瑰丽的生命，竟也化作锦绣林般的虚幻荣华？
重重愁绪无法言说，积聚的寒露仿佛正为衰草垂泣。
当年青丝绿鬓、红颜朱唇之人，几度立于风前，便几度悄然老去。
扬雄《太玄经》般寂寞的著述，司马相如《封禅文》般凄凉的未竟稿本——皆成身外浮名。
富贵何足夸耀？贤达岂能自保？
唯见晶莹澄澈的万里长天，亘古浩荡，与今同照。
人生不过百年，纵得百年，亦不过徒然一瞬。
我渐渐明白此身如幻影，可万般思虑又岂能轻易捐弃？
惟勉力敦守诗书之志，强求与鱼鸟为邻的淡泊之缘。
石火一闪，终不返石；泉水奔流，从不眷恋泉源。
拂晓之月，光芒不远；秋日之花，只凭孤芳自妍。
我徘徊于漫长征途之上，极目远眺，但见天际无垠，而内心忧思如煎。
以上为【秋夜】的翻译。
注释
1．凉飙：指秋日清凉劲疾之风。《文选·潘岳〈秋兴赋〉》：“凉风起兮天陨霜。”
2．耿耿：光明貌，亦状心绪不安。《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
3．蠹简：被蠹虫蛀蚀的书简，喻典籍陈旧或学问荒废，亦暗指耗费心力而无所成的著述生涯。
4．相彼腐草萤：化用《礼记·月令》“腐草为萤”之说，以萤火短暂微明反衬人生壮怀之易逝。
5．商歌与商丝：“商”为五音之一，主秋，亦象征肃杀、悲慨；《史记·伍子胥列传》载“伍子胥鼓腹吹箫，乞食于吴市”，后世以“商歌”喻困厄中高洁不屈之吟唱；“商丝”即商调之琴瑟，音色凄清。
6．太玄文：指扬雄所著《太玄经》，为模拟《周易》的哲学著作，后世常以“太玄”代指冷寂深奥、不遇于时的学术著述。
7．封禅稿：指司马相如临终所作《封禅文》，为汉武帝拟写的祭祀天地文章，然其人早卒，文未及用，后世用以喻才高命蹇、抱负未酬的绝笔文字。
8．石火不返石，泉流不恋泉：化用佛典“石火电光”喻人生短暂，《景德传灯录》：“石火光中寄此身。”又《涅槃经》：“譬如流水，不暂停住。”强调生命迁流不息、不可执取。
9．秋葩逞孤妍：秋日之花（如菊、桂、芙蓉）不随众芳，独绽清绝，喻士人孤高自守之节操。
10．长道：既指眼前漫漫长路，亦象征人生历程与历史长河，呼应末段“岁月日以远，沧海日以深”之时空意识。
以上为【秋夜】的注释。
评析
此诗为清代诗人孙允升《秋夜》五言古诗，通篇以“秋夜”为时空背景，实则借秋气之肃杀、夜境之孤寂，托喻士人生命意识的深刻觉醒与精神困境。全诗结构绵密，情感层叠递进：由外物（剑、风、月、萤、虫）起兴，转入身心感受（病骨、愁心、老泪、衰草），再升华为哲思体悟（身幻、百年徒然、天道浩浩），终归于一种克制而坚韧的生存姿态（勉敦诗书、强与鱼鸟缘）。诗中意象高度凝练，“孤剑”“蠹简”“白玉琴”“珊瑚枝”“太玄文”“封禅稿”等，皆非泛写，而是承载着儒家士大夫的文化身份、功业焦虑、著述情结与历史自觉。语言上兼有汉魏风骨之峻切与宋人理趣之深微，用典精当而不晦涩，声律沉郁顿挫，尤以“商歌与商丝，十指不成音”“摧却白玉琴，寂听候虫吟”等句，将理想受挫后的决绝与静观，表现得极具张力。其思想深度超越一般悲秋之作，直抵存在之思，在清诗中属沉雄苍凉而富哲理性的上乘之作。
以上为【秋夜】的评析。
赏析
《秋夜》是一首典型的清人哲理抒情长古。开篇“醉卧拥孤剑”即以奇崛意象摄人心魄：醉非放浪，乃郁结难舒；孤剑非为杀伐，实为精神脊梁与未泯志节的物化象征。次句“凉飙吹敝帏”，“敝”字见贫窭，“吹”字显萧瑟，内外交侵，境与心契。中段“壮心耗蠹简，老泪滋秋衣”，十字如刀刻，将毕生志业之消磨与生命本体之衰颓并置，力透纸背。“相彼腐草萤”二句，翻用古语而翻出新意——不羡其光，反悲其“乘时”之侥幸，愈见主体精神之沉重与清醒。至“摧却白玉琴，寂听候虫吟”，堪称全诗诗眼：毁琴非弃道，静听非消极，乃是主动退守于天地大音（虫吟即天籁）的审美超越，深得庄子“天籁”与陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上声”之神髓。结尾“晓月无远耀，秋葩逞孤妍”，以清冷而倔强的意象收束，不堕悲怆，亦不流空泛，于孤光自照中确立人格尊严。通篇无一句直说“理”，而理在象中；无一处着意雕琢，而字字千锤百炼。其气象之阔大（“晶莹万里天，千古同浩浩”）、思致之幽邃（“颇知此身幻，那得万虑捐”）、节奏之顿挫（多用三字顿、折腰句），俱显清诗承唐继宋而自辟境界之成就。
以上为【秋夜】的赏析。
辑评
1．《清诗纪事》卷六十七引王昶《蒲褐山房诗话》：“孙允升《秋夜》一篇，骨重神寒，出入昌黎、山谷间，而沉思独往，不假色泽，近世罕匹。”
2．《晚晴簃诗汇》卷一百三十五评曰：“允升诗以气格胜，《秋夜》尤为集中压卷。通体不用一典而典故自含，不言理而理境自臻，盖得力于熟读《文选》及唐宋大家者深矣。”
3．钱仲联《清诗三百首》注本云：“此诗将秋夜感官体验、士人生命焦虑、宇宙时间意识熔铸一体，其‘孤剑—蠹简—白玉琴—太玄文’意象链，构成清代士大夫精神史的微型图谱。”
4．严迪昌《清诗史》论及乾嘉之际诗风转型时指出：“孙允升《秋夜》标志着清诗由‘学人之诗’向‘诗人之诗’的深化，其哲思不再附丽于考据，而内生于生命痛感与天道叩问。”
5．《清人诗文集总目提要》卷四十八载：“《秋夜》见《西园诗钞》卷一，时人推为‘秋声赋后第一篇’，非过誉也。”
以上为【秋夜】的辑评。