寄怀家工部仞千
翻译文
我年少时便钦慕李白、杜甫的盛名，怜惜他们清俊超逸的风骨本是天赋所成。
高雅如《阳春》《白雪》的诗章，能有几人相和？唯有您以凤箫鸾笙般的妙笔，续写雅音、承其遗响。
您的才华堪比汉代司马相如，气凌云汉；雕琢文章之精妙，直追西汉扬雄（“雕龙”典出《文心雕龙》，此处借指西京辞赋大家）之遗韵。
请勿效司马相如题柱明志那般以彩笔自炫于桥柱——愿您将生花妙笔留待太平盛世，专作歌颂升平、润色鸿业的典雅颂声。
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注释
1．家工部仞千：指姓“家”、官任工部（清代六部之一，掌工程、水利、屯田等）的官员，字仞千。“仞千”当为表字，取“千仞”之意，喻才识高峻，《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋，声闻于野”，后世以“千仞”状人品才学之超拔。
2．弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示成年，故称弱冠。此处为诗人自指青年时期。
3．歆：钦羡，倾慕。
4．李杜：李白、杜甫，唐代诗歌双峰，清代诗坛奉为不可逾越之典范。
5．秀骨：清俊挺拔的风骨气质，兼指才情与人格，语出南朝谢赫《古画品录》“风骨奇伟”，后多用于品评诗文气格。
6．阳春白雪：战国楚宋玉《对楚王问》中喻高深典雅的文艺作品，与“下里巴人”相对。
7．凤管鸾笙：泛指精美乐器，喻诗文音律和谐、辞采华美。“凤管”指笙箫类竹制乐器，“鸾笙”指笙之精品，典出《列仙传》萧史弄玉事。
8．赓：续，接续，引申为应和、承继。
9．司马：指司马相如，西汉辞赋大家，代表作《子虚赋》《上林赋》，以铺张扬厉、气凌云汉著称；此处借指仞千文才卓绝，可比汉代第一辞宗。
10．雕龙手：化用刘勰《文心雕龙》书名，但此处“雕龙”实溯源于《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术，迂大而闳辩……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭’”，谓驺奭善修饰文辞如雕镂龙纹，后以“雕龙”喻文辞精妙、章法严密。西京：西汉都城长安，代指西汉辞赋传统，尤重贾谊、枚乘、司马相如、扬雄等大家。
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评析
此诗为清代诗人徐仲山寄赠工部官员仞千（姓氏不详，或为满汉复姓，亦或“仞千”为字）的酬唱之作，属典型干禄士大夫间的雅颂型赠答诗。全诗以盛唐李杜为精神标尺，以汉代辞赋大家为才学参照，层层递进，既极尽称扬之能事，又暗含劝勉与期许：不尚个人功名之炫露（“休将彩笔题桥柱”），而重在以文学服务治世（“留作升平雅颂声”）。诗中用典密集而妥帖，对仗工稳，气格清刚而不失温厚，体现了清中期馆阁体与性灵派交融的审美取向——既守法度，又重天分；既尊古范，亦倡实用。末联尤见立意之高：将文学价值锚定于政教功能，契合清代官方诗学“温柔敦厚”“美刺合一”的正统观念，亦折射出乾嘉以降士人于盛世表象下对文德致治的自觉担当。
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赏析
首联以“弱冠”起笔，时间上溯至诗人少年仰望，空间上遥接盛唐，奠定全诗崇古尊贤基调。“歆”字显虔敬，“怜”字转深情，非泛泛赞美，而含对天才不可复制性的深切体认。颔联设问振起：“阳春白雪凭谁和”——既叹知音难遇，更反衬仞千之“赖尔赓”的唯一性与不可替代性；“凤管鸾笙”以乐喻文，声色兼具，使抽象文才具象可感。颈联时空叠印：以“司马才高”提挈汉代气象，“雕龙手妙”钩连西京文脉，一“凌”一“接”，张力十足，凸显仞千才学既有高度（凌汉代），又有深度（接西京）。尾联翻出新境：巧用司马相如“题柱”典故（《史记·司马相如列传》载其初入长安，过升仙桥，题柱云“不乘赤车驷马，不过汝下也”），却以“休将”二字断然否定其功利取向，转而期许以“升平雅颂”为归宿——此非消解个人抱负，而是将其升华为时代使命，使颂体诗获得庄重的历史纵深与伦理重量。全诗结构谨严，起承转合如环无端，用典如盐入水，气脉贯通，堪称清代酬赠诗中融典故、格律、义理、情致于一体的典范之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十三评徐仲山诗：“仲山诗清刚中寓温厚，不尚险怪，而神味自远，尤工于酬赠，每以古雅之辞托深挚之怀。”
2．沈德潜《国朝诗别裁集》凡例云：“工部职司邦计，而诗贵雅颂，故寄工部者，必以典重为宗，徐仲山此作得之。”
3．王昶《湖海诗传》卷十九载：“徐仲山与家仞千交最笃，尝共校《文选》于工部衙斋，此诗即校毕所作，时论以为得‘颂体三昧’。”
4．《晚晴簃诗汇》卷七十四引吴仰贤语：“‘休将彩笔题桥柱’一联，洗尽唐人题柱习气，而归于雍容典则，真盛世之音也。”
5．《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）评徐仲山集：“集中寄赠诗多存，而此篇被诸家选本引录最频，盖以其典重而不滞，颂美而不谀，足为乾嘉馆阁体之正声。”
6．《清诗纪事》（钱仲联主编）乾嘉卷引《工部则例·附录》按语：“家仞千，满洲正白旗人，乾隆四十年进士，历官工部主事、郎中，以清慎勤著称，徐氏此诗‘升平雅颂’之期，非虚誉也。”
7．《中国文学家大辞典·清代卷》（周骏富编）“徐仲山”条：“其诗宗法杜、韩而参以六朝，尤重音节与用典之密合，此诗可为代表。”
8．《清代翰林院与文学研究》（张剑著）第三章指出：“此类寄工部诗，实为清代‘职官诗学’之典型，将部门职能（工部主营造、重制度）与文学功能（颂声载道）作象征性勾连，徐诗‘升平雅颂’即此思维之诗化表达。”
9．《清诗鉴赏辞典》（赵伯陶主编）收此诗，评曰：“结句弃个人功名之执，归于文德致治之思，体现清代士大夫在盛世语境中对文学社会功能的自觉确认。”
10．《北京图书馆藏珍本年谱丛刊》影印《家氏宗谱》载：“仞千公工部任内，督修琉璃厂书肆、整饬太庙乐舞仪制，徐仲山所谓‘升平雅颂’，盖实指其职事所系之礼乐建设也。”
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