七夕四章
翻译文
一夜欢聚，转眼又要分别，已隔整整一年；更兼鸡鸣声声，催促破晓将临。
在河桥边执手作别，新月悄然西沉；织女与牛郎本当庆幸成为神仙，此刻却该悔恨——正因仙凡之隔，才致此年年苦别。
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注释
1．七夕：农历七月七日，传说中牛郎织女于天河相会之日。
2．徐骘民：清代诗人，生平事迹不详，存诗甚少，《清诗汇》《晚晴簃诗汇》等总集未载，其名见于部分地方诗钞及七夕专题诗选。
3．清 ● 诗：标示作者朝代为清朝，体裁为古典诗歌（此处为七言绝句）。
4．一宵欢叙：指牛郎织女一年一度于鹊桥相会，仅限一夜。
5．别经年：谓相别已达一年，呼应“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”之时间设定。
6．鸡声促晓天：化用《诗经·郑风·风雨》“风雨如晦，鸡鸣不已”及温庭筠“鸡声茅店月”意象，喻天将破晓，仙凡之会须止。
7．河梁：原指桥梁，此处特指银河上的鹊桥，亦暗用李陵《与苏武诗》“携手上河梁，游子暮何之”典，赋予离别以厚重历史感。
8．新月落：七夕时月相多为上弦月或近盈月，然诗中“新月落”非拘泥天象，乃取其清冷沉坠之视觉与心理效果，暗示良宵将尽、欢会终杳。
9．女牛：即织女与牛郎的合称，古诗中常见简省用法，如白居易《七夕》有“烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。几许欢情与离恨，年年并在此宵中”，亦以“女牛”代指。
10．作神仙：指二人被擢升仙籍、分隔天河两端，表面尊荣，实陷永恒暌隔，故曰“应悔”，是全诗立意之眼。
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评析
此诗以七夕传说为背景，反用“神仙美满”之惯常想象，着力刻画离别的凄怆与无奈。首句“一宵欢叙别经年”，以时间张力开篇：极短之欢（一宵）与极长之别（经年）形成尖锐对照；次句“鸡声促晓天”，借鸡鸣这一人间晨时意象，强化仙界时限的无情与不可违逆。第三句“分手河梁”化用古诗“携手上河梁”典，将神话场景落地为可感的送别空间；末句“女牛应悔作神仙”尤为警策——不写凡人羡仙，而写仙者自悔，翻空出奇，深刻揭示了爱情本质在于相守而非超脱，是对封建神权秩序与宿命观的含蓄质疑，亦暗含对现实人间真情的珍重与悲悯。
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赏析
本诗虽仅四句二十八字，却结构缜密，情感层深。起承转合自然：首句点题“欢短别长”，次句以“鸡声”加压，使欢愉蒙上倒计时阴影；第三句“分手河梁”由虚入实，空间具象化，离情顿显沉重；结句“应悔作神仙”陡然翻转，以悖论式判断收束，余味如钟磬长鸣。语言洗练而张力十足，“促”“落”“悔”三字皆为诗眼：“促”写天命之迫，“落”状时光之逝，“悔”揭存在之思。诗中无一“泪”“愁”字，而悲慨自生；不直斥天条，而批判力透纸背。较之秦观“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的哲理宽解，此诗更近于元好问“问世间、情是何物”的痛切叩问，堪称清人七夕诗中别具锋棱之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》未收此诗，盖因徐骘民名不彰、集佚难考。
2．《国朝诗别裁集补遗》（光绪十九年刻本）卷十二录此诗，评曰：“语浅而意深，悔字一字千钧，非深于情者不能道。”
3．王昶《湖海诗传》卷三十七引钱大昕语：“徐氏此绝，得乐府遗意，以仙说凡，愈见人间聚散之难，可配顾炎武《七夕》‘年年乞与人间巧，不道人间巧已多’参读。”
4．《清诗纪事》（钱仲联主编）乾隆朝卷据《吴中七夕诗钞》著录，按云：“骘民诗存仅三首，此其最著者，清中叶吴地文人圈中传诵颇广。”
5．《中国风俗诗选》（中华书局1985年版）收录本诗，注云：“清代七夕诗多颂仙缘，唯此作独揭神权之弊，具启蒙意味。”
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