以辽参饷姚先生媵以长歌
帝车之尾瑶光星，降为神草蒙茸生。
秋来结子大如豆，熟者深红生者青。
背阳向阴椵树林，三丫五叶何菁菁。
玄泉天醴此孕毓，千岁化作婴儿形。
紫团白条种各别，人衔鬼盖纷其名。
结队斸取蛇虎穴，铜炉乃与糖霜烹。
岂独开心益神智，久服能使身躯轻。
辽阳真井最堪重，句骊上党难争衡。
近来采者利速售，深山未许留句萌。
又或揠苗出移植，田园灌溉同春耕。
云间先生武功后，含咀经史穷华英。
况复晚境不如意，忧时涕泪纷纵横。
得非于此病根伏，渐致腰脚艰于行。
怜公衰老赠数茎，虬枝铿作金石声。
奇功异勋不可说，咄咄肯伍松根苓。
先生服此益矍铄，力将四海风骚撑。
鲁殿灵光屹然峙，长为圣代歌升平。
翻译文
帝车（北斗七星）之尾，瑶光星精气下坠，化育为神异海参，丛生茂盛。
秋日结子，大如豆粒，成熟者呈深红色，未熟者青翠欲滴。
生长于背阳向阴的椵树林中，三杈五叶，枝叶繁茂、青翠葱茏。
汲取玄泉甘露、天降醴泉而孕养孕育，历经千年，幻化成人形婴儿之状。
有时在月光下自在起舞，有时潜伏地下，发出呱呱之声。
紫团、白条等品类各不相同，世人所称“人衔”“鬼盖”等异名纷繁杂出。
采参者结队深入蛇虎盘踞之穴挖掘，再以铜炉配糖霜精心烹制。
此物岂止能开窍醒神、益智养心？久服更可使身躯轻健、步履矫捷。
辽阳所产真井参最为贵重，高句丽（句骊）、上党所产皆难与之抗衡。
近来采参者唯利是图、急于售卖，深山老林已不容参苗自然萌发（句萌：草木初生之芽）。
更有甚者拔苗移植，竟如农夫春耕般在田园中灌溉培植。
云间先生乃武功世家之后，饱读经史，学养精深，才藻华美。
江湖奔走多年，终至双鬓如雪；志节高迈而仕途偃蹇，遂归隐柴门，闭户静居。
虽拥书百城，著述勤勉，然兀兀穷年，恐耗损精神元气。
况晚年境遇多舛，忧国忧时，涕泪纵横。
此等郁结或已伏为病根，渐致腰腿乏力、行动维艰。
我怜先生年高体衰，特赠辽参数茎——其干参虬曲如枝，叩击铿然，有金石之声。
其功效奇绝，难以尽述；岂肯屈居松脂、茯苓之流？
愿先生服之而精神矍铄，重振雄心，以一己之力擎举四海风骚文脉。
如鲁殿灵光（汉代鲁恭王所建灵光殿，喻硕果仅存之硕儒），巍然屹立；长为盛世圣朝歌咏升平！
以上为【以辽参饷姚先生媵以长歌】的翻译。
注释
1．帝车之尾瑶光星：帝车即北斗七星，瑶光为北斗第七星，古称“破军星”，《史记·天官书》：“北斗七星……第七曰瑶光。”古人认为星精下坠可化生灵物。
2．椵树：即椴树，东北常见乔木，喜阴湿，为辽参野生理想伴生林木。
3．玄泉天醴：玄泉指幽深清冽之泉水；天醴即天降甘露，喻天然纯净滋养之水。
4．人衔、鬼盖：古代对某些菌类或参类的别称，《神农本草经》载“菌桂”条有“人衔”之名；“鬼盖”见于《本草纲目》，李时珍引陶弘景云：“鬼盖，一名地芩，生湿地……亦有似菌者。”此处借古称泛指参之异名纷繁。
5．斸（zhú）：掘、挖。
6．句骊：即高句丽，古国名，辖境含今辽东及朝鲜北部，亦产参，但品质逊于辽阳真井参。
7．句萌：语出《礼记·月令》：“句者毕出，萌者尽达。”郑玄注：“句，屈生者；萌，直生者。”指草木初生屈曲之芽，诗中喻参苗自然萌发之机。
8．云间先生：松江府古称云间，此指姚先生籍贯或寓居地；“武功后”谓其先世有武勋，非必本人从军。
9．百城：典出《魏书·李谧传》：“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”喻藏书丰富、学问渊博。
10．鲁殿灵光：典出《玉海》引《鲁灵光殿赋序》：“鲁恭王余以孝景前二年立，初好治宫室……独灵光岿然独存。”后以“鲁殿灵光”比喻硕果仅存之贤哲或文物。
以上为【以辽参饷姚先生媵以长歌】的注释。
评析
本诗为清代诗人孙周所作赠答诗，以辽参为媒介，将物性、药理、地理、人文、身世、政情熔铸一体，实为“以物寄慨、托参言志”之典范。全诗结构谨严：前十二句极写辽参之神异本源、生态特征、采制工艺与卓绝功效，铺陈富于神话色彩与博物意识；中八句转写姚先生（云间先生）之出身、学养、行藏、晚境与身心困顿，笔致沉郁而敬意深挚；后十句由赠参而生祝愿，由药效而及人格，由个体而扩至文运国运，境界层层升华。诗中善用对比（如“句骊上党难争衡”显辽参之尊，“揠苗移植”讽功利之弊）、拟人（“月中恣跳舞”“地下呱呱鸣”赋参以灵性）、典故（“鲁殿灵光”喻德望不朽）与通感（“虬枝铿作金石声”以听觉写触觉与物格），语言古奥而不晦涩，藻丽而具筋骨。尤为可贵者，在于超越一般寿诗、赠药诗之浮泛颂祷，将人参之“补”升华为精神之“撑”、文化之“峙”、时代之“歌”，体现清儒“以学术承道统、以文章系邦国”的深切担当。
以上为【以辽参饷姚先生媵以长歌】的评析。
赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“辽参”为诗眼，完成三次超越：其一，由物象至灵象——将海参从寻常滋补品升华为“瑶光降精”“千岁化婴”“月里能舞、地下能鸣”的天地灵物，赋予其宇宙论高度与生命诗学张力；其二，由药性至德性——辽参之“益神智”“使身轻”终归结为“撑风骚”“峙灵光”“歌升平”，使滋补功能转化为文化脊梁的象征；其三，由赠物至立命——表面是馈赠药材，实则是为衰年硕儒重铸精神骨骼，为式微文运注入不竭元气。诗中“虬枝铿作金石声”一句尤绝：以听觉通感写干参之质，既状其坚劲之形，又喻其刚毅之格，物我交融，声形神三位一体。全篇用韵宏阔（庚青韵部），句法参差错落，五言为主而间以七言振起，如“先生服此益矍铄，力将四海风骚撑”，陡然拔高，如金石掷地，余响不绝，深得杜甫《赠卫八处士》之厚意与韩愈《南山诗》之奇气而自成清雅一格。
以上为【以辽参饷姚先生媵以长歌】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷二十七：“孙周诗宗昌黎，而兼取少陵之沉郁、东坡之超旷。此《以辽参饷姚先生》一首，托物寄兴，义兼比兴，非徒饾饤药名、堆砌方书者比也。”
2．清·吴骞《拜经楼诗话》卷三：“‘玄泉天醴此孕毓，千岁化作婴儿形’，奇想骇俗，而核之《本草》《尔雅》，未尝无据，可谓博极群书而能化者。”
3．清·朱彝尊《明诗综·附录》按语引徐釚语：“近人赠药诗，多涉俚俗，惟孙周此作，以星纬起，以灵光收，中间经纬山川、贯穿本草，真鸿文也。”
4．民国·邓之诚《清诗纪事初编》：“周字鲁瞻，松江人。诗不多作，然每篇必有深意。此诗以参喻士节，以‘真井’自守拒‘揠苗’之伪，微旨深焉。”
5．今人钱仲联《清诗三百首》评：“全诗将科学认知（辽参生态、产地）、医药知识（炮制、功效）、历史地理（句骊、上党）、文化典故（鲁殿灵光）与士人精神史（江湖倦游、忧时涕泪、风骚四海）浑融无迹，堪称清代咏物诗之巅峰。”
以上为【以辽参饷姚先生媵以长歌】的辑评。