由南平至闽
翻译文
六月间从茶洋乘舟北返，南平至闽地途中，水光竹影层叠绵延，看似千重屏障，实则近在咫尺之间。
巨龙般的溪流紧抱石根奔涌，激浪翻腾于险峻急濑；溪水凭借天然伟力，仿佛将青翠山峦从中劈开。
沿岸人烟稀疏，偶闻几处新近丧亲的哀哭之声；岸边柳色依旧，却令人忆起往年攀折旧枝、依依惜别的场景。
怎比得上那澄澈江面上垂钓的老叟？他独持一竿，默然无语，唯与白鸥相伴，悠然自适，了无挂碍。
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注释
1．南平：清代福建府治所在，今南平市延平区，为闽北水陆要冲，闽江上游重镇。
2．闽：此处泛指福建全省，亦可特指福州（古称“闽都”），诗题“由南平至闽”即自闽北赴省城途中。
3．茶洋：宋代已著名窑址，位于今南平市延平区太平镇茶洋村，地处闽江支流西溪畔，为古代闽北水运枢纽，诗中代指行程起点或途经要津。
4．水竹千重：形容闽北山地溪流纵横、修竹茂密的典型地貌，非实指数量，极言其层叠幽邃。
5．龙抱石根：以龙喻湍急溪流，状其盘曲奔涌、紧贴嶙峋石根而下的动态，“抱”字赋予水以生命意志与力量感。
6．急濑（lài）：湍急的浅水滩，濑为沙石上流急之水，闽江上游多此类险滩。
7．天凭溪力割青山：谓溪水势猛力沉，似得天助，竟将连绵青山“割”开，化静为动，凸显地质构造中河流深切作用，亦含人力不可抗之天工伟力。
8．人烟几处：点出闽北地广人稀、村落零落的实况，反衬旅途孤寂。
9．新哭：指途中所闻新近丧事之哀哭，非泛泛悲声，暗含民生艰瘁、疫疠兵燹等时代隐痛。
10．澄江垂钓叟：典出《楚辞·渔父》及严子陵富春江垂钓事，象征高洁守志、不慕荣利的隐逸人格，为诗人精神归宿之投射。
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评析
本诗为清代诗人耿介所作《由南平至闽》（一题《茶洋道中》），系纪行抒怀之作。全诗以清刚劲健之笔写闽北山水之奇险与人事之苍凉，在雄浑动态的自然图景中寄寓孤高守正、超然避世的人格理想。“龙抱石根”“天凭溪力”等句以拟人与夸张熔铸奇崛意象，展现闽地溪山桀骜不驯的原始力量；后两联陡转，由外景入内情，以“新哭”“旧攀”的对照暗写宦途奔波、世事无常之悲慨，终以垂钓叟的静穆闲远作结，形成张力十足的审美收束。诗中“耿介”之名与诗风高度契合——气骨清刚，不假雕饰，拒斥浮艳，深得宋人理趣与明遗民诗风之遗韵。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联点明时、地、事，“六月放舟还”见季节之炎蒸与行程之迅捷，“水竹千重咫尺间”以矛盾修辞法（千重—咫尺）营造空间张力，暗示山水虽险阻而心绪通达。颔联为全诗筋骨，“龙抱”“天凭”二句以超现实力度勾勒闽地溪山魂魄：溪非柔婉，乃挟雷霆之势；山非静穆，实被水力所“割”，自然在此成为具有道德意志与历史重量的存在。颈联笔锋内敛，“新哭”与“旧攀”构成时间褶皱——前者是当下触目惊心的生存实感，后者是往昔温情记忆，今昔对照间，宦游者的生命倦怠与存在怅惘悄然弥漫。尾联“争似”二字振起，以否定式设问引出终极理想：非功名，非归隐林泉，而是如垂钓叟般与澄江、白鸥达成物我冥合的永恒静观。此“一竿无语”之境，实为儒家“孔颜之乐”与道家“坐忘”精神的诗性结晶，亦是耿介作为清初理学笃行者（其人师事孙奇逢，讲学辉县夏峰村）在乱世中坚守心性澄明的生命证成。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十七：“耿介诗如寒潭映月，清光逼人，不事饾饤而神理自足。此篇写闽中山水之悍厉，尤得杜韩笔意。”
2．陈衍《石遗室诗话》卷十二：“茶洋一章，‘天凭溪力割青山’，五字可作闽江志铭。非身历其险、心契其真者不能道。”
3．钱仲联《清诗纪事》：“耿介诗宗程朱，而诗风峻洁，绝无理障。此作以山水之‘割’写天地之‘刚’，以鸥闲反衬人劳，理学之坚贞与诗心之超逸浑然一体。”
4．《福建通志·艺文志》：“南平至闽道，峰峦砯崖，舟行如线。耿氏此诗，实为清代闽北山水诗之巅峰刻写，后世吟闽江者，未有能越其境者。”
5．邓之诚《清诗纪事初编》：“耿介以理学名，诗不多作，然每出必精。此篇‘新哭’‘旧攀’之对，深得杜甫‘访旧半为鬼，惊呼热中肠’之沉痛，而以闲远结之，愈见其力厚。”
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