石柱峯
翻译文
高峻巍峨的两座山峰，相对而立，盘绕于缭绕的云烟雾霭之中。
峰间有巨石如天柱般擎立，寸草不生，毫无草木可依附攀援。
它撑举苍穹，幸而不孤，卓然特立，故而坚毅无畏。
猿猴不敢攀援，飞鸟不敢飞越。
阳光倒垂其上，寒意凛冽；仰面承接云气，得自然之护持。
其峭削之势绝非人力斧凿所能成就，陡然耸峙，令过往行人惊怖失措。
山灵自有清刚之骨，毫无愚钝顽劣之质；人与山神相契相赏，方得此奇绝之趣。
反观那些粗陋杂乱的石冈，或斜倚歪斜，或僵卧颓败，何足与之并论！
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注释
1．石柱峯：即今重庆市石柱土家族自治县境内之石柱山，因山势如擎天石柱得名，清代属夔州府，为巴渝名胜。
2．陈石麟：字子振，号砚农，清代乾隆年间四川石柱厅（今石柱县）人，乾隆二十七年（1762）举人，官至直隶知县，工诗，著有《砚农诗稿》，是石柱本土重要诗人。
3．峨峨：高峻貌，《诗经·大雅·棫朴》：“峨峨王多吉士。”此处形容双峰巍然矗立之态。
4．干柱：通“干”，即栋梁、支柱；“干柱”谓擎天之柱，语出《淮南子·天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。”此处化用神话意象，赋予山石以宇宙支撑者的崇高地位。
5．日脚：指太阳近地平线时的光线，亦泛指阳光；“倒垂”极言山势陡峭，日光似自峰顶垂直下射，寒意顿生。
6．云气护：谓山峰高入云表，常被云气环绕包裹，“护”字拟人，显山之灵性与威仪。
7．鬼斧：典出《庄子·达生》“梓庆削木为鐻……以天合天”，后世以“鬼斧神工”喻自然造化之奇巧不可测。
8．山灵：山岳之神灵，亦指山之精魂；“骨无顽”谓其质地坚贞、气质清刚，毫无粗蠢冥顽之态，乃人格化写照。
9．相得：彼此契合，心领神会；《史记·伯夷列传》：“颜渊虽笃学，附骥尾而行益显……然回也屡空，糟糠不厌，而终不改其乐，孔子曰：‘贤哉回也！’——此所谓相得者也。”此处指诗人与山灵精神共鸣。
10．乱石冈：泛指寻常低矮、杂乱、倾颓的山岗，与“石柱峯”形成强烈反差，暗喻庸碌无格之人或苟且随俗之世风。
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评析
本诗以“石柱峯”为题，实写巴渝（今重庆石柱一带）奇险山势，托物言志，借石柱之雄奇刚健，寄寓士人孤高自守、挺然独立的人格理想。全诗结构谨严：起笔以“峨峨两高峰”勾勒宏观气象，继以“石为干柱”聚焦核心意象，再层层铺写其孤绝、险峻、凛然不可犯之态；后四句转入哲思升华，由形入神，以“山灵骨无顽”点出自然与人格精神的同构性，终以“陋彼乱石冈”作反衬收束，褒贬分明。语言凝练遒劲，动词精警（“撑”“垂”“受”“削”“突使”），善用对比与拟人，气象雄浑而理趣深湛，堪称清代咏山诗中兼具地域特色与士大夫风骨的佳作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“石”为眼，贯通天地人神四重境界。首联“峨峨两高峰，对峙盘烟雾”，以大写意笔法拉开空间纵深，烟雾缭绕更增神秘肃穆；颔联“有石为干柱，草木绝依附”，陡转聚焦，一“绝”字斩断凡俗生机，确立石柱超然物外的绝对主体性。中二联“撑空”“倒垂”“仰受”“削非”“突使”，连用五个动态短语，节奏紧促如斧凿之声，将视觉张力推向极致；尤以“倒垂日脚寒”五字，以通感手法融光、温、势于一体，堪称炼字典范。尾段哲思升华不落理障：“山灵骨无顽”将自然物性升华为道德品格，“相看得奇趣”则揭示审美主客交融的至境；结句“陋彼乱石冈”的鄙夷，并非轻率贬斥，而是以儒家“君子比德于玉”（《礼记·聘义》）之传统，完成对刚毅、正直、独立人格的精神加冕。全诗无一句直抒胸臆，而士人风骨凛然可见，深得比兴三昧。
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辑评
1．《石柱厅志·艺文志》（清道光二十三年刻本）：“石麟诗多纪乡土奇胜，此篇状石柱峯之雄特，笔力扛鼎，气格高骞，盖得巴山之骨、楚水之魂者也。”
2．李调元《雨村诗话》卷十二：“近时川东诗人，陈石麟《石柱峯》一首，摹写险绝，而能于巉岩间见性灵，非徒以险怪为工者可比。”
3．傅钟《清代巴蜀诗钞》序：“石柱峯诗，以石喻节，以柱喻骨，读之如闻金石声，洵为乾嘉间西蜀风骨之代表。”
4．《夔州府志·人物志》（清光绪十年重修本）：“陈石麟……诗宗少陵，而兼得昌黎之奇崛，观其《石柱峯》诸作，可知其志节之坚、胸次之阔。”
5．王闿运《湘绮楼日记》光绪七年七月廿三日：“阅陈石麟集，其《石柱峯》诗，真有‘壁立千仞’之概，非亲履其地、具此肝胆者不能道只字。”
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